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摘要：在民族文化产业的发展和民族文化保护工作的推动下，传承和发展民族文化已成为不容忽视的重要工 程 。 而作为传承和发展民族文化的媒介，不仅仅依托于政府部门 、新闻媒体和旅游产业等，高校作为培养人才 和输送人才的重要基地，是传承和发展民族文化的重要平台 。本文以羌族古老的传统妇女节“瓦尔俄足”的音 乐文化为例，通过分析其历史背景和发展现状，研究其在高校发展中存在的相关问题以及应对措施，以 突出 “瓦尔俄足”音乐文化在高校传承与发展的重要性 。
我国作为一个多民族的国家有着深厚的民族文 化底蕴， 灿烂的民族文化是维系各民族生存的精神 纽带，影响着一代又一代的中华儿女 。而许多宝贵的 民族文化如今面临着濒危与消失， 所以保护民族文 化、传承民族文化 、发展民族文化已成为当今政府及 社会各界高度关注的问题 。古老的、传统的民族节日 是非物质文化遗产的一种， 它不仅是一个单纯的节 日，也是多种民族文化形态的综合体现，更是民族精 神面貌的集中体现。“瓦尔俄足”作为芜族古老的传 统妇女节，是芜族多重崇拜的宗教文化，其包含了芜族的宗教文化 、民族文化以及音乐文化，具有多学科 的研究价值。
一、“瓦尔俄足”音乐文化的历史背景及现状
芜族的“瓦尔俄足节”是取用于芜语“五月初五” 的发音音而译过来的， 其本身没有特定的含义 。 同 时，少数地方对“五月初五”的发音略有不同，例如，西部和北部地区的发音为“俄尔俄足”，汶川龙溪等 地称“维洛俄甲”。 它是芜族全年中最隆重的全民敬 神歌舞娱乐活动， 在大多数保存较好的芜族原生态 地区，还保留着最原始的祭祀与歌舞等形式，是全村 人民皆可参与的祈福与还愿仪式。
“瓦尔俄足”是芜族古老的妇女节，起源于茂县 曲谷乡河西村西湖寨 。节日期间以妇女参与为主开 展一些列的祭祀萨朗女神的活动， 歌舞形式为其节 日的主要表现形式之一，是民族精神 、民族交流民族 文化的重要载体， 也是当今芜族民族文化的重要标 志之一 。随着历史的变迁，很多宝贵的芜族非物质文 化遗产渐渐被人们遗忘或丢失， 芜族的民族文化也 在渐渐的衰退 。在“5.12”汶川地震后，国家对严重受 损的芜族自然生态环境和文化生态环境专门设立了 “芜族文化生态保护实验区”，为芜族自然 、社会和文 化的可持续发展明确了保护与传承的原则， 芜族的音乐文化也在总体原则的有效进行下， 渐渐受到了 社会的关注，并得到了一定的保护与发展 。
“瓦尔俄足”音乐文化是芜族音乐文化的重要标 志之一，但随着环境和社会的改变，其表演形式和表 演内容也受到了一定的影响，特别是在“5.12”汶川地 震后，“瓦尔俄足”节的表演环境发生了很大的变化 。 从过去的表演场地 “女神梁子” 改在河西村新建的 “瓦尔俄足传习所”，再到现在茂县的“中国古芜城”， 以及一些具有民族特色的旅游景点和各种文艺演出 互动中，它不但是一 种固定节 日 的庆典，也把“瓦尔 俄足”音乐文化作为各民族之间交流的桥梁，更是促 进民族团结以及民族和谐发展的重要纽带 。现在的 “瓦尔俄足”节可以看成是一种具有浓郁民族韵味的 文化展演，不仅能弘扬芜族文化，还能带动芜族旅游 业及地方产业的经济发展， 更肩负保护和传承芜族 音乐文化的重要使命。
二、“瓦尔俄足”音乐文化传承和保护的现状
从“5.12”地震后，“瓦尔俄足”作为芜族重要的节日被广大学者和社会所重视，政府更多次以“瓦尔俄 足”为主题举办研讨会，以此引起更多研究者的关注 与专研。从学者发布的文章看，研究此方向的内容较 少，且每年呈递减趋势 。从研究的文章看，大多表现 出虽然近年来政府在保护“瓦尔俄足”文化方面做了 大量的工作，也有一定的收获，但正因为太多“人为” 和“商业”的加入，使得“原汁原味”的节 日形式受到 了破坏 。原始的祭祀场地为吸引大量观众，被迫搬迁 到了人来人往的“广场”或临时搭建的场地 。虽然对 传承和保护这种文化形式有很强的推动作用， 但这 一 系列的操作过程中也走进了“误区”，让其原生态 的文化受到了一定形式的破坏， 也让这种歌舞形式 变得越来越商业化， 保存下来的均为一些迎合市场 的文化卖点 。大多学者表示，把场景搭建好 、歌舞编 排好并非是传承或保护，应多聆听 、尊重发源地的人 民，尊重他们的节日形式，鼓励村寨的年轻人承担起 传承和保护的重任，尽可能让“瓦尔俄足”的传承和 保护保留纯正的血脉。
在震后的几年里， 政府都举办了学术研讨会及庆典 。对因受地震影响摧毁的“瓦尔俄足”发源地的西湖寨的祭祀物进行了二次翻修和维护，例如石塔 。组织发源地的村民们对原生歌舞进行录音 、录像，通过光碟的形式进行保存，也供大家学习或观赏 。由于芜族舞蹈的民族魅力和“瓦尔俄足节”赋予的独特色彩试着把这种歌舞形式发扬光大，不仅要保留下来，还要“走出去”，积极向旅游市场开发，将芜族文化与茂县旅游相结合，对外宣传芜族文化，吸引游客们前来观赏 。同时，积极向世界妇女总工会申报成为世界妇女节。
从 2009 年开始，连续举办了好多届“瓦尔俄足” 庆典，场地大多选在县城举办 。举办的形式和发源地 的“瓦尔俄足节”有所不同，主要由领导讲话和歌舞 表演为主要部分， 其中也包含了祭祀文化和农耕文 化的表演等 。从节目质量看，内容丰富、舞蹈精美，都 是通过专人选拔后排练好的传统歌舞为主， 但随着 演出的增加，为迎合市场需求，改良以后的民族舞蹈 也逐年递增 。虽然市场效果好 、观众反应热烈，但传 统民族文化也受到了一定程度的破坏 。
而在起源地西湖寨的人们由于考虑到县里的大型庆典， 所以把每年五月初五的活动改到了五月初二举行，活动的内容也比以前稍有调整，连餐食也不用自己准备，都统一 由政府提供 。然而，村里的人很少参加省内外的演出与比赛 。村里面大多数的年轻人都外出打工，留下来会说芜语的很少，在参加“瓦尔俄足”里的年轻女孩更少，他们大多能听懂，但不能说，能和大家一起唱跳，但不能独立唱跳 。在地震以后，由于西湖寨受到地震的影响，大多数人都搬迁至茂县， 只留有一户年龄稍大的老人家因放羊还居住在此地，寨子里几乎没有什么人，公路也没有延伸到西湖寨 。而祭祀塔也受地震的影响被摧毁，祭祀地点受到改变，活动流程也有所改动，所以要想保留原汁原味的“瓦尔俄足节”显得十分艰难 。
三、“瓦尔俄足”音乐文化的传承与发展策略
丽泽大学教授孙玄龄认为 “音乐遗产的保护应允许其有所发展”。 他以二胡为例而指出，人们更喜欢现代改革班的二胡，但要避免“伤筋动骨”，要注意保护其音乐的基因， 不能以破坏原来的音乐文化基 因为发展代价 。音乐传承应保留音乐本身最纯正的 灵魂，并在此基础上发展与锦上添花，而不是将其改 变得面目全非与画蛇添足。“瓦尔俄足”音乐文化的 传承和发展，不仅要考虑它的学术价值，还要考虑它 的社会价值 。要想保留它原有的音乐文化内涵，在保 障“瓦尔俄足”音乐“原汁原味”的基础上，可以有适 当的发展，为“瓦尔俄足”音乐文化的发展增加新的 活力，也为传承打下坚实的基础，这也是“瓦尔俄族” 音乐文化今后的主要发展方向。
对于传统音乐的发展与创新， 国内外有很多的 案例值得我们学习 。例如，新文化运动期间对优秀名 额的采集 、整理与编配，“日本民谣协会”经常举办各 种传动文化活动发展和推广日本传统歌曲等 。 当地 相关部门可以专门成立一个“瓦尔俄足”音乐文化传 播协会，用采风 、演出或比赛的形式，促使大量学者 参与到“瓦尔俄族”音乐的搜集整理中，再经过考究 和佐证，使“瓦尔俄足”音乐的曲目有较为完整和权 威的版本， 从而让后来学习和研究此音乐的人们不 再困惑与迷茫，这也是传承和保护“瓦尔俄足”音乐 形态坚实的理论基础 。人们再通过演出、比赛等形式 把这种音乐传播出去， 更有利于音乐文化的保护和 发展，也更能激发人们学习和演唱的兴趣 。
当今，歌坛最受欢迎的还是流行音乐，用人们喜 欢的编配方法和唱腔演唱的歌曲广为流传 。而民族 音乐与之相结合后被广受欢迎的曲目比比皆是，“瓦 尔俄足” 音乐就可以沿用这样的民族和流行相结合 的形式，使原本单一的音乐变得更加丰富与动听，增 加人们演唱的欲望，增强歌曲的流传度，从而带动当 地旅游业的发展。但需要注意的是，改编后的音乐和 以前的音乐特色相符， 不能和其该有的民族音乐背 景和内涵背道而驰， 从而难以引起本土芜族民众的 认同和共鸣，更难以流传到广大群众中。
传承人的保护和培养是非物质文化遗产传承和 保护的核心，他们在代代相传的历史发展中有着重 要的责任与使命，是民族文化传承的重要纽带，也是 该民族文化的代言人 。传承人在民族文化风格的整理 和 传 播 中 付 出 大 量 的 心 血 才 能 肩 负 起 传 承 的 重 担， 相关部门应予以他们更多的关注和保护 。作为 “瓦尔俄足”的传承人，是土生土长的本民族人，他们 自幼对芜族民族文化与芜族歌舞等耳濡目染， 对芜 族民风民俗的发展了然于心，是“瓦尔俄足”文化传 承和发展的中流砾柱， 相关部门应对这些具有民族 影响力的传承人给予精神上的鼓励和政策上的实质 关怀，提高传承人的“传承”意识，让更多芜族人民投 身到这份事业中，使得“瓦尔俄足”音乐文化源源不 断的发展。
所以，芜族“瓦尔俄族”音乐应在曲目上进行完善， 在教学形式上进行革新， 在表演形式上进行突 破，在保持原有的芜族音乐特色上进行时代的创变， 以符合当代人们对音乐的认知和追求 。
四、“瓦尔俄足”音乐文化在高校的传承与发展 策略
高校作为传播知识的重要传播媒介在传承和发 展民族文化方面起着非常重要的作用。“瓦尔俄足” 的音乐既包含了歌曲演唱，又包含了舞蹈表演，高校 是其发展较为完善的场所 。学生们有充足的精力和 体力学习民族文化知识 、民族音乐和民族舞蹈，通过 教师授课和自我创新的形式， 可以使民族音乐得到 更好的发展与传播。
( 一 )开设芜族音乐文化课程
学校可以让对芜族音乐文化颇有研究的老师开 设此类课程课程， 让对芜族音乐文化有兴趣的同学 进行选课 。 同学们在课堂上了解到博大精深的芜族 文化 的 同 时，也 能 激 起 同 学们 对 芜 族 音 乐 的 兴 趣 。 “瓦尔俄足” 音乐作为芜族音乐里面的重要组成部 分，可视为课程学习的重点 。课堂上老师可以提供给 学生乐谱供其学习， 少数民族的歌曲里面包含了独 居特色的民族调式和民族性的旋律， 有很多不和谐 的 和 较 难 唱 准 的 旋 律 可 以 帮 助 同 学 们 提 高 视 唱 练 耳 。播放传承人或艺术家们演唱的视频供同学们欣 赏，让同学们了解其仪式的大概内容，了解民族文化 与民风民俗，还可现场演唱，调动大家的学习热情， 提高学生学习芜族音乐的动力 。让“瓦尔俄足”音乐撇去商业的外包装用最淳朴的方式进行传播， 让学 生们接触到最原始的音乐文化， 保留民族音乐最纯 正的一面 。通过此课程的学习，也能激发同学们学习 民族文化的热情， 让那些濒临灭绝的文化遗产有更 多传承的途径和方式， 也让非物质文化遗产得到很 好的继承和传播 。
(二)提供舞台实践的机会
“瓦尔俄足”节充满民族魅力的盛大场面，是很 多生活在大城市中的同学没有见过的 。芜族音乐文 化课程给学生提供了理论上的知识， 而提供舞台实 践才是音乐文化传承与发展的重要环节 。在前人研 究的曲谱中，教师们选择几首具有代表性的“瓦尔俄 足”节 日 中需要演唱的歌曲，供学生们排练与演唱， 需要注重芜语的发音 、歌曲的旋律发展以及演唱这 些歌曲需具备的情绪 。提供歌曲所需要的场景，尽可 能的按照研究记载中的祭祀内容 、准备好需要用到 的主要道具，以让演员和观众融入其中 。排练演唱此 歌曲需要的情景以及仪式进行时需要用到的舞蹈， 就像歌剧排练那样，最大程度上还原“剧中”的情景， 使同学产生共鸣，调动同学的积极性和参与性，让同 学们通过自己的表演，切身的感受到芜族“瓦尔俄足” 节节日的氛围，提升他们的民族气节和爱国热情。
(三)对“瓦尔俄足”音乐作品进行编创
在“瓦 尔俄 足 ”音乐 中，歌 曲 只 有 旋 律，没 有 乐 谱 、更没有伴奏，都是口口相传记录下来的，所以同 学们在学习的过程中难免会觉得枯燥无味 。与电脑 音乐制作相关专业的教师可以选取“瓦尔俄族”音乐 中流传度较高的乐曲让学生们进行编配 。把古老的、 民族的音乐旋律加以现代的编配手法， 让民族音乐 和现代音乐碰撞出火花， 提高民族音乐被大众接受 的程度 。使编配后的“瓦尔俄足”歌曲变得朗朗上口， 更具传唱度，扩大它们流传的道路，让“瓦尔俄足”音 乐得以真正的发展 。在举办的各种歌唱、舞蹈表演中 增加此类歌曲 、舞蹈的演出机会，让更多的人们认识 它 、了解它与欣赏它，从而增加的它的“曝光率”，使 其能在校园里快速的传播开，引起校内同学的共鸣。
(四)开设“瓦尔俄足”音乐文化的讲座
为了让学生们更加深入的了解芜族的 “瓦尔俄足”音乐文化，学校可以邀请“瓦尔俄足”传承人到学校进行文化讲座 。传承人作为此类文化最有发言权的人物， 对此音乐文化的发言和讲座具有较强的权威性。“瓦尔俄足”是芜族最有代表的和感恩性的文化活动之一，人们把对自己生活有杰出帮助的 、贡献的 祖 先 推 崇 为 万 人 敬 仰 的 神 灵，对 他 们 进 行 膜 拜 。萨朗姐就是这样一位为人们带来欢乐的神灵， 她为世人留下了极为富有的精神粮食，因而善良 、淳朴的芜人用“瓦尔俄足”的形式世代敬仰她 。通过传承人的分享和讲述，使学生了解最真实的“瓦尔俄足”，也让学生抱有一颗感恩的心 。更因为他们是土生土长的当地人， 把从小耳濡目染的事情讲解给学生更能提高学生主动了解民族文化的兴趣， 帮助学生解开心中的迷惑，也让大家揭开“瓦尔俄足”的神秘面纱。
(五)“瓦尔俄足节”走进校园
为了更好的传播“瓦尔俄足”音乐，学生们更能切身感受到民族氛围， 学校可以依靠相关部门组织一批有经验的 、最正统的“瓦尔俄足”音乐表演者们走进校园进行演出，使的“瓦尔俄足”音乐文化在学校盛行，形成浓厚的文化氛围，从而提升教学实践和表演实践上的执行力和传播力。
“瓦尔俄足”音乐文化是人与自然和谐共生的体 现，它是包含了宗教 、习俗 、音乐 、舞蹈集一体的民族 文化精髓的体现 。它源远流长，富含丰富的民族文化 底蕴，内容丰富、原始古朴 。它不仅有古老、渊源的民 族文化，富有自我民族文化特色的歌曲和舞蹈，还融 入了建筑、饮食等文化为一体的综合性文化整体 。整 个活动没有华丽的舞台装饰，而以蓝天白云 、高山流 水 、石塔村寨为背景，妇女们盛装出席，载歌载舞为 节日庆祝 。大家三五成群，席地而坐分享美食的热闹 场景勾画了一幅极为和谐 、美满的视觉盛宴，有很高 的观赏性， 因此艺术家和文学家等各个学术界的学 者们都极为重视和关注此活动极 。总之，“瓦尔俄足” 音乐文化在高校的传承和发展是“瓦尔俄足”民族文 化的重要分支，通过教育的传播，更有利于民族文化 的发展 。研究者们的曲库显得尤为重要，在保持芜族音乐民族性的基因下进行创新 、变革是发展“瓦尔俄 足”音乐文化的转折点，让学生们接触原始歌曲的同 时，也让他们对变革以后的歌曲有新的认识，增加他 们对民族音乐文化的喜爱度， 促使他们自发的了解 民族音乐与民族文化，接受原生态的音乐形式，以产 生让“瓦尔俄足”在校园中传播的有利条件 。通过课 堂学习和课外活动，让同学们亲自表演这些意识，体 验羌族人民的祭祀与还原仪式， 增加学生对民俗实 践的认识度， 提高学生们的民族意识 。开设有关于 “瓦尔俄足”的讲座，让研究“瓦尔俄足”有关的学者 、 传承人和同学们近距离交流与讨论， 揭开 “瓦尔俄 足”的神秘面纱，解开同学们心中的疑惑 。在与专家 学者交流的过程中， 也有助于同学们学习与研究民 俗活动的知识 、方法，让他们在研究此类民族文化时 有更多的参考讯息，提高学生们的科研兴趣 。把“瓦 尔俄足节”引进校园中，更是在校园里大力发展民族 文化 的 重 大 举 动，让 同 学们 不 在 以“ 听 ”的 形 式“参 与”，而是亲身参加到这种文化庆典中，切身的体会 这一切活动的感受。
在高校中传承与发展“瓦尔俄足”音乐文化，有 助于民族文化在高校中得以和谐发展和完美交融， 通过研究和亲身体验，可以促进“瓦尔俄足”音乐文 化的发展，增强民族凝聚力，提升民族自豪感，这也 是时代发展的精神动力。
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