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摘要：本文主要以“疍家文化”影响下的舞蹈创作出发，为丰富舞蹈创作的多元发展，推动舞蹈创作的前进 。笔 者通过查阅历史文献 、影像资料 、舞蹈作品 、田野调查等方式尝试对“疍家文化”影响下的舞蹈动作语汇进行深 入研究，进 一 步明确“疍家文化”影响下的舞蹈动作语汇的来源，以及“疍家文化”影响下的舞蹈创作发展现状 。
关键词：疍家文化,舞蹈创作,舞蹈的动作形态
一、“疍家”的概念界定
“世世舟为宅，年年竹作牌 。沉浮波浪里，生活海 天涯。 ”这首诗生动地描述了疍家人的水上生活，在 中国东南沿海，他们世世代代以大海为伴，生活在水 上，以船为家，以捕鱼为生，有南海游牧渔民部落之 称 。起初由于他们生活的舟楫外形酷似蛋壳漂浮在 海面上，因此被称为“疍民”;另一种说法是，疍家人 认为自己常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同 蛋壳一样脆弱，故称为“疍民”。
疍家人属于汉族的一个支系， 跟汉族人民有着 很多相似的生活习性， 也有其独特的生活习俗和风 俗习惯，同时也保留了很多汉族文化的传统 。在新中 国成立后， 疍民们才陆续上岸定居， 在之前的生活 中，由于疍家人是属于流动户籍，陆上的居民则不准 疍民上岸，也不准他们读书识字，更不准他们水陆联 姻，由此可见当时的疍民地位的卑微，但疍家人没有 恐惧世俗的眼光，依靠疍民们的团结和努力拼搏，才 一直保持着原有的疍家文化发展到今天 。随着民族 的迁徙，现在的疍家人主要分布于广东潮汕地区 、广 西北海 、福建厦门 、海南陵水等地，在沿海地区很多海边都会看到他们的身影， 如在福建妈祖信仰的发 源地湄洲岛， 湄洲岛所处的地理位置是古代疍家人 的主要聚集地;再如广东潮汕的疍家人，在潮汕地区 依山面海的地理环境下， 造就了世世代代以捕鱼为 生的渔民，他们的主要生活来源于“讨海”;而广西的 疍家人则认为他们是从福建迁徙而来， 所以祖籍在 福建 。在东南沿海地区，在海边随处可见疍家人的身 影 。有研究学者认为“疍民”是古越族的后代，称他们 为“中国古代最伟大的航海家”。
二 、以“两广地区”为例受“疍家文化”影响下的 舞蹈创作发展现状
在与时俱进的时代精神影响下， 文艺创作得到 了空前发展，特别是舞蹈创作的繁荣发展，无论是在 国内的权威赛事还是本土当下的舞蹈比赛， 都有大 量关于“疍家文化”题材的作品呈现，这也是“疍家文 化”深厚的文化底蕴所在，使现代人能够通过舞蹈的 形式对“疍家文化”进行更加深入的了解。
( 一 )“疍家文化”影响下广东地区的舞蹈创作
在广东，自著名舞蹈家陈翘老师提出“岭南舞蹈” 的 概 念 之 后，随 着 舞蹈 业 界 人 士 的 共 同 努 力，岭 南舞蹈比赛的举办盛况空前，目前已成功举办七届，在 七届岭南舞蹈比赛中具有代表性的作品有：《疍家女 人》，通过疍家女人富有特色的女性形象出发，讲述 疍家女人人生中的三个不同阶段。《湾仔渔街》，以广 东珠海香洲湾仔渔民姐妹为主角， 讲述她们在湾仔 海鲜街成功带动身边人脱贫致富的故事，以小见大， 以 湾仔 海 鲜 街 的 高 速 发 展 展 示 粤 港 澳 大 湾 区 的 腾 飞。《疍水谣》，主要讲述的是妈妈对女儿即将离开水 乡要到外面上学的难分难舍。《渔舟唱晚》则是把月 亮比喻成渔船，虚实结合，表现片片白帆逐波，渔民 们满载而归的场景 。还有当下珠海演艺集团新创作 的舞剧《水上新娘》也是选材于疍家民间的非物质文 化遗产“水上婚嫁”。通过分析这些疍家题材的作品， 我们可以发现目前的岭南舞蹈比赛参加角逐的作品 中多数是以女性形象出发的， 有写实的， 也有写意 的，编导们通过女性形象从不用的角度切入 、探索 、 提炼 、加工，直接反映出了疍家人民的真实生活和赞 美生活的愿景。
(二)“疍家文化”影响下广西地区的舞蹈创作
在广西，北海作为著名的旅游胜地，仍然保留着 疍家的文化气息，在文艺创作的推动下，北海市文艺 交流中心率先起到引导作用， 编排演出的 《碧海丝 路》被誉为我国第一部关于海洋题材的舞剧，该剧具 有浓郁的地域文化 、海洋文化，融入很多异国文化元 素，将疍家题材的作品与其他元素相融合，这也是目 前舞蹈创作的一个趋势， 尊重疍家文化传统的同时 进行现代化的转化 。舞蹈诗《咕哩美》则是立足于广 西北海的疍家生活，通过不同的代表性意象，以及疍 家生活的真实写照， 反映出疍家民间舞蹈的基本特 性，抒发本民族广大群众的思想情感和审美要求 。通 过舞蹈的形式与北海地域性风土文化相融合， 描述 了海洋的“色彩”，赞美了疍家人细腻的情感和拼搏 的精神。
三、“疍家文化” 影响下的舞蹈创作中舞蹈语汇 的主要来源
舞蹈语汇是表达舞蹈内容的重要手段， 舞蹈创 作中的舞蹈语汇是整个舞蹈作品成败的重要决定因 素之一，对于“疍家文化”影响下的舞蹈创作的语汇来源，笔者认为其动作语汇来源的形成过程 、来源主要有以下几点：
( 一 )受海洋文化型影响
罗雄岩老师提出了中国民间舞蹈 “五大文化类 型说”，从民间舞蹈文化内涵上，将中国民间舞蹈分 为：农耕文化型 、农牧文化型 、海洋文化型 、绿洲文化 型 、草原文化型 。在海洋文化型中指出，居住在沿海 地区或岛屿中，从事渔业 、盐业为主，也有农耕劳作 。 语言系属因民族而不同，多信仰民间神“妈祖”。舞蹈 形式多与农耕文化型相似，但活动形式活泼多样，舞 蹈风格热情 、开朗，具有浓郁的海洋色彩。“疍家文 化”影响下的民间舞蹈特征多与其相符合，故“疍家” 舞蹈很明显属于海洋文化型性质。
在“疍家文化”影响下的创作，很多同题材的作品都会从海洋文化类型中选取题材 、元素，用于提炼加工后生成美轮美奂的艺术精品 。海洋文化为主的题材可以表现海洋生活 、海洋人文 、海洋精神 。在舞蹈创作中舞蹈动作语汇的来源可以分成以下几点：海洋元素的提炼可以展现海洋景物， 如双手比拟划船的动作，或在陆地上的“划旱船”，或是在海上作业时升帆 、扬帆 、捕鱼打捞作业等等的生活化动作表现出海上生活的丰富多彩;再如浪花 、海水 、水生植物等等元素提炼的舞蹈语汇动作同样反映的是海上环境的意境美;通过将织网 、耕海 、赶海等特色文化内容融入舞蹈，展现出了海洋生活的种种风情魅力 。在很多舞蹈作品中，用拟人化的手法来塑造形象，呈现了海洋生物的灵动 。在如此繁多的海洋文化型中元素中，哪怕一盏鱼灯，一 片小舟，也是疍家人民生活的真实写照 。
因此，当下的舞蹈创作中，舞蹈的动作形态的来源，多数都是受海洋文化型的影响，在海洋文化的符号里，也承载了疍民们的精神寄托，对美好生活的向往如今也是现代人追寻的主题 。在今后关于“疍家文化” 的舞蹈创作中我们应该去搜寻更多有关海洋文化型中具有代表性的符号和元素， 通过不同的创作手法将其融入舞蹈，同时将“疍家文化”的底蕴展示在世人面前 。
(二)受当地居民的生活习性影响
疍民们长期生活在船上，以前的疍民们地位“卑 微”，形成一些典型的生活化动作形态 。如疍家女性 的体态，在舞蹈作品中曾出现“曲膝”“低头”的舞蹈 动作， 那是受以前疍民们的身份——“上岸低头行” 的影响 。在以前，陆上居民不准疍民穿鞋上岸，这也 是侧面体现了疍家人依水而生的典型特性， 舞蹈创 作中对此现象仍有保留 。通过典型的动作形态来表 现出疍家人的心理变化，在疍民们日常的劳作中，织 网、捕鱼 、耕海等等的 日常生活中也能提炼到大量舞 蹈动作，例如织网过程中的手部变化，织网时候的手 部运动路线所形成的舞蹈动作线条的美，“挑”“穿” “串”等等一 系列织网的动作，在我们的舞蹈创作中 更能体现出疍家生活的乐趣 。还有疍民中的男性，刚 劲的男性美也可以捕捉到很多动作语汇， 如搬运收 成品时的体态 、步伐 、动态形象等等方面，男性的肌 肉力量 、精神力量赋予的是疍家女性的期许，平安归 来是疍民们的共同愿望 。再有就是疍家比较有名的 “水上婚嫁”，由于以前疍民不能嫁到陆上，所以疍家 人结婚都是在船上进行，在水上婚嫁中的“颠船”动 作， 通过颤船动作寓意着在新婚后的生活中能幸福 美满。
(三)受祭祀、宗教信仰的影响
人海和谐， 天人合一的理想境界也正是每个疍 家人的愿景 。在海上生活中，为保平安，生活在海边 的人民信奉海神“妈祖”，他们认为在海上遇难时，妈 祖会救大众于灾难之中 。而如今，在福建厦门地区和 广东潮汕地区，仍然保留着对“妈祖”的纪念，每年会 举办各种各样的风俗活动去祭拜妈祖 。在民俗祭祀 活动“妈祖秋祭”中，从五湖四海而来的队伍中，感受 到妈祖文化的和谐特性 。在仪式中，出现大量的民间 舞蹈、音乐、戏剧、杂技等艺术内容 。祭祀妈祖的民俗 活动中，舞蹈的整体风格特征是粗犷有力，舞姿神气 威 武，有 跑 有 跳，有 快 有 慢，动 作 灵 活，既 有 古 代 文 舞 、武舞的遗留之风，又有经过现代改良的软舞 、健 舞的形态 。耍刀轿、棕轿舞、皂隶如舞、少女进贡祭品 的礼节舞等等，我们从这些祭祀类的民俗舞蹈中，无 处不凸显“疍家文化”的气息，通过不同的动作形态， 来表达内心对海神的崇敬。
四、关于“疍家文化”影响下舞蹈创作中的设想
关于“疍家文化”的舞蹈创作，疍家的民间舞蹈 越来越少受到关注，将面临失传 。疍家人无论是在物 质上还是精神上留给我们的宝贵遗产深深影响着我 们，因此我们有必要去重视和发展“疍家文化”。疍家 舞蹈 目 前 发 展 的 局 限 在 于 没 有 形 成 固 定 的 舞 蹈 体 系，例如舞蹈中的动律 、舞蹈的手位 、脚位 、体态方面 没有明确的规范，这跟过去疍家人的生活习性有关， 由于没有固定的居住场所， 也没有专门传习的专业 人士或者机构部门，“疍家文化” 有关的舞蹈创作语 汇 的 来 源 及 发 展 在 目 前 学 术 界 上 面 仍 然 是 一 片 空 白 。这些现象应该引起当下的舞蹈创作的思考，对于 “疍家文化”影响下的舞蹈创作发展的设想，笔者有 以下几点思考：
( 一 )“疍家文化”舞蹈创作中传统舞蹈的现代转 化的重塑与解构
当下在区域语境下岭南疍家文化的 舞蹈中，笔 者认为是要符合当代的 “广东精神”，“广东精神”的 实质是中华民族精神 、岭南文化传统和广东改革开 放的综合反映 。在“广东精神”的时代背景影响下，关 于“疍家文化”舞蹈创作中传统舞蹈的现代转化重塑 与解构方面需得到一定的发展 。在目前有关疍家传 统文化创作的舞蹈中， 多数都是反映疍民的生活生 产活动，其中所运用到的符号作为舞蹈道具出现，例 如在疍家中最常见的“织网”“划船”，虽然仅作为一 种生活现象，但在现象里面，我们应该更加注重其内 在结构，“织网”虽然是一个生活化的动作，但舞蹈创 作的目的不能仅仅停留在“织”的动作上，如果把它 与现代生活联系起来，从织网动作的深层内涵上看， 织的不仅仅是小小的网，而应该是织出大大的幸福， 是劳动人民通过辛勤劳动所换来的幸福 。再者如疍 家特有的“划旱船”，划旱船是在陆地上进行的，但是 如 果 把 这 个 独 特 的 现 象 放 到 当 代 的 舞 蹈 创 作 语 境 下，划的不仅仅是船，而是作为现代的一种积极向上、 奋进的精神 。这也正是在“广东精神”的影响下，广东 作为改革开放的前沿地区， 与时俱进的同时也不失 对传统文化的保留和继承 。我们不能把渔网当作一 个没有情感的道具， 而应该把它与现代生活相联系转化后重塑解构，在“渔网”的保护下，人民的生活更 加幸福， 人们用积极向上的生活态度拥抱美好的未 来，这也是“广东精神”下所引导的创作导向 。在“疍 家文化” 下大量的生活化舞蹈动作是可以进行现代 化重塑与解构的，比如将“划船”“耕海”“渔猎”等等 的生活化动作放到现代的环境中加以创作， 让疍家 题材的舞蹈创作不再枯燥乏味， 解构后的 日常生产 生活活动，将行为 、情绪 、精神 、文化解构，道具的出 现不单纯仅作为一个传统的道具出现， 而是装载着 更多的幸福，抑或是希望和期许。
(二)“疍家文化”舞蹈创作中舞蹈内容的创新发展
在舞蹈选材上，纵观目前关于“疍家文化”题材 作品的创作， 我们不难发现大多数的作品都是围绕 女性形象出发，以女性为切入点 。民间舞蹈是一种深 深植根于广大群众社会生活中反映群众的生活和思 想感情 、理想愿望，赞美美好的生活的艺术形式 。在 关于“疍家文化”相关题材疍的作品中，我们是不是 可以转化下创作思维呢? 创作思想是不是可以通过 不同的舞蹈形式发展呢? 舞蹈内容的构思是否可以 突破以往的传统模式呢? 笔者认为这是完全可以的。
广东作为近代新民主主义革命的发源地， 那么 疍民在抵御敌人入侵和保家卫国时也有着不可或缺 的作用，在沿海地区就有专门的由女性组成的“女民 兵连”，手握长枪，头戴竹笠，穿着疍家特色的服饰， 在历史的这个阶段疍家女性是革命的一支出色的队 伍，那么在创作中，我们可以突破以往的疍家女只是 在围绕 日常生产生活活动上的形象， 疍家女在历史 上同样会有着光辉的巾帼英雄形象 。在海南的疍家， 也有着同样是女性组成的连队， 在维护人民的生产 生 活 中 作 出贡 献， 这 也 正 是 现 在 的 传 统 文 化 精 神——“以人为本”的价值导向，同时也是对民族 精 神的一个很好的诠释， 我们需要做得更多的是思考 与时代结合，创造出符合新时代的审美作品。
在舞蹈创作的思想导向作用上，现在的“疍家文 化”创作更多的是写实或是写意的创作，我们都知道 舞蹈自古以来就有宣传教化的作用，目前来说，舞蹈 的创作很多是由小的现象而引发观众对舞蹈内容进 行思考， 那么在舞蹈的创作中需要的是不失传统的同时，而赋予作品更多的意义 。疍家系列的舞蹈创作大多离不开海洋文化型的元素， 但是目前的创作只是停留在欣赏价值上， 笔者认为可以通过舞蹈作品来起到引导作用，充分发挥舞蹈的社会功能 。在有关“疍家文化”题材的舞蹈创作上，可以通过舞蹈作品的内容 、情节去呼吁保护生态环境 、关注海洋环境，使舞蹈作品起到美育的功能 。大海是疍家人的情怀，但现在的文艺创作导向上面， 铸造 “人类命运共同体”也是我们所期待和努力的。
(三)“疍家文化”舞蹈创作中与交叉学科的发展
近年来，新媒体舞蹈艺术 、舞蹈生态学 、舞蹈美学等的学科交叉发展， 给予了舞蹈学科更大的发展空间 。在舞蹈创作中，我们还需要在舞蹈学科的交叉学科中进行深入探索。
资华筠老师曾经在舞蹈生态学中提出 “民族民 间舞蹈的生存和发展， 与这个地区的 自然人文环境 紧密相关， 久而久之就形成了具有特定的文化内涵 和形态特征的舞种。”在目前的“疍家文化”题材的舞 蹈创作中， 我们就需要在舞蹈生态学里面寻找疍家 民间舞蹈的特性 。用环境生态分析法去摸索 、观察 、 提炼疍家民间舞蹈的元素， 舞蹈生态学为我们在田 野调查时提供了引导作用， 以舞蹈生态学为坐标的 田野调查会让我们更加直观地去了解疍家舞蹈的动 作形态和审美乐趣 。其次，现在的传统海洋生态的居 住环境已经陆续随着人类文明的发展而变动， 很多 疍民也陆续移居岸上 。这也使得现在的疍家舞蹈创 作脱离了其原生环境 。是在快速融入文化转型的浪 潮中呢? 还是在转型的浪潮中陷入一种“自我认知” 的迷茫，希望在迷茫中寻找自身文化的独特之处呢? 有关疍家题材的舞蹈陷入了“转型”和“认同”的困惑 中。舞蹈生态学一方面给予了我们去探寻疍家文化舞 蹈创作的更多思路和发展的可能，同时也给我们带来 了不小的考验。我们在生态环境与现代的人类文明环 境中寻 找 出 符 合 目 前 疍 家 文 化 发 展 的 舞 蹈 创 作 元 素 。在舞蹈生态学的田野调查中，也去挖掘适合疍家 题材舞蹈创作的动作形态， 希望以此能够弥补之前 疍家民间舞蹈语汇没有特定形态和动律的空白 。
新媒体舞蹈近些年来的发展对于舞蹈创作起到了很大的推动作用，在舞 蹈创作中用新媒体舞蹈的手段把想表达的舞蹈内容 更具体深刻地展现出来， 给予欣赏者的感官有着新 的体验，无论是在视觉 、听觉，还是内心都受到冲击 。 在舞蹈创作中有关“疍家文化”题材的舞蹈里，疍家 人都有着拼搏的精神，勇敢地与生活对抗，勇敢地对 抗大海里的风浪，这是疍家人质朴的情感 。在疍民们 日常劳作的生活场景中融入新媒体舞蹈艺术能够促 进疍家舞蹈艺术打开一个崭新的局面， 新媒体舞蹈艺 术 同 时 也 给 予 了 我 们 更 多 的 方 式 和 思 路 去 探 索 “疍家文化”题材的作品。
五、结语
本文通过对“疍家文化”影响下的舞蹈创作的探 索，深入分析了“疍家文化”影响下的舞蹈创作发展 现状、“疍家文化” 影响下的舞蹈创作中舞蹈语汇的主要来源，并对其今后的发展提出了相关设想 。处在 当下舞蹈创作繁荣发展的时期， 我们应当站在历史 的前沿，去了解 、发现探索及思考“疍家文化”背景下 的舞蹈创作，将传统文化创新性发展 、创造性转化作 为新时代舞蹈创作的使命 。群众文化文艺是一切艺 术发展的源泉和基础， 只有使这片沃土更加繁荣兴 盛，才能够出现艺术创作的“高原”和“高峰”。
参考文献 ：
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