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摘要： 《边城》具有自身独创性 的艺术特征，沈从文在小说 中以东方湘西小镇淳朴自然、宁静安闲 的生活状态回应着西方文学中牧歌，体 现着东方对于现代化的回应。《边城》 中塑造了一群纯美善良的人物形象，为 读者们勾勒了一幅幅与世无争、淡泊宁 静的湘西小镇画面，这些都构成了《边 城》在艺术上的独特与成功。
关键词：《边城》; 牧歌 ; 中国形象
牧歌来源于西方文学，泛指西方文 学中展现牧羊人淳朴自然的生活状态的 这一类文学作品。牧歌这一文学形式在 西方文学的历史中源远流长，经历了在 不同时期的起起落落。我国在文学历史 中也有展现田园生活的田园诗歌，但是 在我国快速进入现代化的步伐中，田园 诗歌渐趋没落。直到沈从文的《边城》 这一作品出现，在展现着天然淳朴、淡 远宁静的湘西生活图景的同时，用文字 向世界重新勾画了一个质朴可爱的中国 形象。
一、《边城》中对于牧歌情调的整 体营造
（一）借助自然景物营造牧歌情调
沈从文的小说《边城》发表时正处 于二十世纪三四十年代，但在小说中读 者并不能强烈的感受到时代的气息与氛 围，反而沈从文在小说中建立了一个宛 如“桃花源”般的与世隔绝的世外桃源， 这里整体的氛围是自然宁静、淳朴淡远 的。相比较之下，我们不难发现，沈从 文实则是将湘西“茶峒”以类乎于“桃 花源”的方式塑造， “茶峒”就是那片 世外桃源。在小说的文本中作者多次向 读者极力展示湘西自然优美的风光。开 头的寥寥数句，便已然向我们勾勒出了 一副动人的湘西乡村自然景致，语气中 淡淡的哀伤感，更是为整篇小说渲染出 了自然宁静的氛围感，开篇就给读者一种与众不同的清新感。
（二）借助人物形象营造牧歌情调
沈从文在小说《边城》中塑造了一系 列生动真挚的人物形象，这些人物宛若 是陶渊明的《桃花源记》中的村民们， 湘 西茶峒自然淳朴的水土风貌孕育出了诸 如翠翠、傩送等一批富有灵气的村民。他 们顺应着自然的规律日出而作，日落而 息，在于外界隔绝的理想家园中平静的 生活着，很少有纷争。老船夫爷爷以撑 船载人过渡为生，虽然生活十分清贫， 但是他从来不会接受别人无故给予的财 物，也不会在撑船载人过渡时故意多收 取他人的钱财，他和翠翠都安然享受着 自然给予的一切，安于这种平静淳朴的 生活。在迫于无奈之下，即是爷爷接受 了他人的财物，他也会想尽办法买写茶 叶、烟草之类的东西供所有坐船的乘客 享用，没有多余的贪念，只是感恩现在 自己所拥有的一切。
（三）借助山歌营造牧歌情调
在前文中我们说到，牧歌实际上是 西方的牧羊人们在放羊劳动中自发而产 生的一种民间文学形式。无独有偶， 在中 国，民间的百姓们在生产劳动的过程中 也会自发地唱山歌。无论是西方的牧歌 还是中国的山歌，都是民间百姓们借此 抒发自己的心境感情的一种方式。这些 质朴的歌曲充满着生活的诗意，是无关 乎其他任何利益的考量的。在《边城》 中沈从文很好地发掘了湘西当地的风土 人情，并将牧歌的元素融合进小说中， 与湘西茶峒整体的山水风貌，纯洁质朴 的人与人之间的情感关系相结合，从而 在原有的基础上让小说更加充满着诗意 化的牧歌情调。
在小说中有一个非常典型的场景能 够反映出作家沈从文的这一构思。当船 总顺顺的两个儿子分别前后喜欢上了淳 朴的翠翠时，他们并没有采用任何你争 我抢的举动， 或是采用任何斗争。而是顺 应着茶峒当地人的方式，用唱山歌这种原始而自然的方式向翠翠表达着自己的 心意，用山歌传达出自己对于翠翠的喜 爱之情。他们之间也没有任何的忸怩， 互相之间坦然而诚实。这些由人物唱出 的山歌为整个小说在氛围上增添了无尽 的诗意和浪漫气息。他们都是十分可爱 的人物， 在对自己的私欲上克制而隐忍， 过于生活也没有过多的贪欲，有的只是 对自然的感恩。他们之间彼此用山歌的 方式传递情谊，相互理解尊重。
（四）借助传统文化营造牧歌情调
在小说《边城》中明显存着这两种传 统文化思想深深的烙印，一是儒家的伦 理道德观念， 二是， 道家的诗意浸润。这 两种传统文化的力量相互交织，在整体 上为向西茶峒这一小说故事发生的地方 勾勒出了浓重的牧歌情调。在小说中所 有人物无论是在人相处中，还是在面对 自身的欲望情感时都是秉持着儒家的伦 理原则，这也让这些人物在一定程度上 更具有美感。船总顺顺之所以在茶峒具 有着很高的威望，并非是因为他的财产 为他带来的地位声望，而实际上也是因 为其本人身上所具有的儒家的正直善良 的品质，从而才能使其在当地获得村民 的无限尊重。而在情感欲望的把持上， 茶峒人更是秉持着“发乎情，止于礼” 的原则，将婚姻和家庭视为男女结合的 最后归宿。同时，想翠翠的母亲这样背 着丈夫与军人发生关系的女性在根本上 还是爱惜自己的名誉并且回归到儒家的 评价标准中的。她生下孩子却与军人无 法结婚，最后在爱情和名誉的两难处境 之下，她选择了结束自己的生命，在一 定意义上，茶峒人对于能够尊严体面的 活着有着无限的敬意。
二、《边城》中对于中国形象的重塑
（一）历史进程中“中国形象”的 变化
在历史的变革中，中国形象在主体 上发生的一些变化。在明朝之前，由于我国在秦朝时便统一和奠定了一定的版
图，幅员辽阔的地理版图优势， 再加上源远流长的传统文化的滋养，在总体上我国无论如何改朝换代，都处于外交上积极开放的状态，这也就自然奠定了我国在自身的中国形象上是处于相对较为自信的状态。而在步入明代之后，统治者对于自身的定位变为了“天朝上国”，继而在对外交流上采取的是“闭关锁国”的政策。此时的欧洲国家已然进入了工业化时代，我国也就是在这一背景之下没有跟上现代化发展的脚步，在各个方面都开始落后于欧洲国家。直到侵略者的船坚炮利打开了中国紧锁的国门时，中国已然从过去自信而强大的形象变成了落后于愚昧。而随着国门被打开后接踵而来的便是中国的屈辱史，土地不断被割据分裂，政府软弱无能，殖民的脚步日渐深入我国的腹地，最终导致了中 国形象的崩塌。
（二） 两派文人对于中国形象的论争
在二十世纪二十年代的背景之下， 我国在文艺界产生了诸多重要的观点方 针上的论争，其中关乎到我国自身的中 国形象的主要涉及到两派，即：以鲁迅 为代表的左翼作家和以沈从文为代表的 文化守成主义。鲁迅先生作为左翼作家 群里的先锋代表和启蒙者率先敏锐的意 识到整体国民性格的变化，并用自己犀 利的笔触对这种国民性进行了大肆的批 判。他在自己的作品中塑造了例如阿 Q、 祥林嫂等一批麻木、愚昧落后的文学典 型人物。而以沈从文等为代表的的一批 文人则在文化上抱持着文化守成主义。 其中不乏收到一些外国学者的影响，例 如英国学者亚瑟·斯密斯，其热衷于归 纳总结中国国民的劣根性，与我国启蒙 主义者们的观点不谋而合。但是也有部 分学者想赛珍珠，其发现外国学者对于 中国国民性的总结是不充分的，有些甚 至是不符合中国的实际情况的。很多年 轻的知识分子已然意识到自己国家所处 的位置，并且也开始重新认识自己的人 民。沈从文便是基于对我国自身文化中 本身存在的一些具有诗意化、民族化的 部分保持着应当守成的态度，不应当全然的批驳。
（三）《边城》中塑造的中国形象
沈从文在创作《边城》时所创造的 茶峒这一地区实际上就是自己的故乡， 其以故乡为创作的出发点，认为故土任 然是一片存在着诗意化的纯美的“桃花 源”。而相比之下， 鲁迅先生也曾经在自 己的文学作品中以自己的故乡为原型创 作了诸多作品，但是鲁迅先生对于自己 的故乡“末庄”显然秉持着的是批判的态 度。在沈从文的《边城》中作家塑造了 一大批具有着善良淳朴等高尚品质的中 国人物形象，同时建造起了一个充满着 纯美的诗意化境界的“茶峒”花卷， 其很 大程度上受到西方文学的影响，将自己 的笔触寄托在一个乌托邦式的方式上来 重新塑造中国的形象。这种天然的、淳朴 的的形象与左翼作家们笔下愚昧的、无 知的中国形象产生了对立。在中国本身 处于屈辱地位的时代背景之下，沈从文 的《边城》已然超越了整个时代，站在 另一个更高的人性的层面上重新审视并 塑造中国的国民性，重新认识到潜藏在 中国国民根源上的美好与纯真。因此， 就一部文学作品而言， 《边城》不仅仅 具有了文学审美上的意义和价值，而且 对于整个中国的文化和社会都起到了巨 大的作用，给予了中国人对于未来的发 展以一定的信心。
结语
《边城》中对于传统西方牧歌文学 的重拾，展现的是中国文学的现代化进 程以及一个民族文化的开放与包容心 态。一个国家形象的塑造，离不开最基 本的国家经济和政治，同时也需要相应 的文学作品去反应国家的国民性。沈从 文的《边城》中对于中国形象的塑造是 特别的也是成功的，它给予我们当下如 何在文艺作品中塑造中国形象无限的启示意义。
参考文献：
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