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摘要： 春秋时期， 我国伟大的思 想家、教育家、儒家学派创始 人孔子提出了“礼”文化这一概念。千 年来， “礼”文化已经成为中华传统文 化的重要组成部分。祭孔乐舞是为纪念 孔子而创造的舞蹈，舞生的动作按照既 定的歌词而舞，气氛庄严肃穆，从形式 到内容都包含着礼的元素。本文通过分 析祭孔乐舞中的舞蹈动作、乐器数量、 歌词内容，研究“礼”文化内涵在其中 的具体体现。
关键词： 祭孔乐舞 ; 礼文化 ; 祭孔文化
“礼”文化是中华文化的重要组成 部分，影响着我们国家从古至今的发 展，同时也是儒家思想体系的核心价值 观念。“礼”制约和规范着人们思想行 为，在这一基础上，能够让社会安定、 和谐的发展。
一、礼文化的含义与祭孔乐舞的概念
中国古代社会发展与“礼”密切相 关。“礼”是中国古代教育家、思想家 孔子创立的儒家思想体系的核心价值观 念。孔子希望“礼”成为约定俗成的标 准，引导、制约和规范着人们的思想行 为。社会生活中的每一员都遵从“礼”， 社会就能保持稳定、和谐， 并得以发展。 因此， “礼”对于我们中华文化有着独 特的、重大的意义。
佾舞是中华民族传统礼仪性乐舞， 是自古代传承下来的一种舞蹈形式。舞蹈时， 舞者行列齐整、服饰统一， 整个过 程具有肃穆、典雅的特点。祭孔乐舞是 流传最广的一种佾舞形式，顾名思义， 祭孔乐舞是为纪念孔子而创造的舞蹈， 同时也是祭孔大典仪式中非常重要的一 个环节。《史记·孔子世家》中记载， 祭孔活动最早于鲁哀公十六年（公元前479 年） ，即孔子去世当年举行。最初 的祭孔活动，只是孔门弟子及孔氏后人 的家事。直到南北朝时期，祭孔乐舞的 规格才逐渐确立。之后经历的唐、宋、 元、明、清各个朝代，规格各有变化， 祭孔乐舞的歌词、动作、舞蹈人数等都 有所变动。
在祭孔乐舞的随着历史的发展而流 传，逐步成为一种国家祀典，规模越来越大，规格越来越高，上至统治者，下 至平民百姓，都相当尊重它、重视它， 以崇高的礼节相待。祭孔乐舞本身就是 “礼”的体现，它被创作的初衷就是实 现“礼”与“乐”的相合。因此，在漫 漫历史长河中， “礼”的特性始终都没 有被消磨。
二、祭孔乐舞中的“礼”文化
“礼者， 天地之序也； 乐者， 天地之 和也。和，故百物皆化；序，故群物皆 别。”这句话出自于《礼记·乐记》， 意 思是乐所表现的是天地间的和谐，礼所 表现的是天地间的秩序。因为和谐，万 物能育化生长；因为秩序，万物能显现 差别。这句话的主题思想仍是儒家学派 的“礼”文化，意在说明“乐”是实现 “礼”的柔和的手段。乐的等级规定， 便是根据礼的要求来制定的，这种与礼 相对应的乐的等级规定，包括舞蹈的动 作、乐曲的名称与乐器的规模等方面。 祭孔仪式中的乐舞表演，舞蹈动作、乐 器、歌词都按照既定的程式来进行，便 是“礼”的具体体现。
（一）舞蹈中的“礼”
祭孔乐舞所采用的舞蹈形式，是由 周代制礼作乐时传承下来的佾舞。佾舞 的“佾”代表着舞蹈的行列，一佾指一 列八人， 八佾共有 64 人。舞蹈时， 舞者 行列齐整、服饰统一，整个过程具有肃 穆、典雅的特点，主要的作用是烘托祭 孔乐舞庄重典雅的仪式气氛，体现儒家文化中的“礼”。
祭孔乐舞虽然是一种舞蹈，但它更 多的是一种仪式行为。观赏者和表演者 都不把祭孔乐舞当做抒情舞蹈来看，因 为其动作都被规定、限制，是“一板一 眼”的，是仪式的一部分。因此，在表 达对孔子尊敬的典礼上，佾舞作为一种 表现“礼”的仪式，是不可或缺的。
祭孔乐舞是雅乐舞蹈的代表，它主 要集中在初献、亚献、终献合称为“三 献礼”中表演。各个朝代制定舞生人数 略有不同，目前在山东每年孔子公祭日 上的佾舞表演中， 参与的舞者人数为 64 人，舞蹈类型为“文德之舞”。表演舞 蹈时，舞者手持舞器，左手拿着用羽毛 制成的翟，右手拿着像短笛一样的空心 乐器龠，动作时广袖翩然、大气典雅， 形式上都体现了“礼”文化。
在祭孔乐舞的基本舞姿中，舞者手 执舞器，左脚迈步，而整个上身是向前 弯曲，配合头部的动作，呈现一个“鞠 躬”的姿态，体现了孔子谦逊礼让、表 里如一的道德品质。这个动作出现的几 率是非常高的，象征着对于长辈和统治 者的尊敬和恭谦，是祭孔乐舞中“礼” 文化内容上的体现。
祭孔乐舞中的“礼”内涵还体现在 秩序上。乐舞表演时，需要所有表演者 共同维持、填满 64 人或 48 人组成的矩 形。每一位舞者都要注意自己是否与前 面的人对齐、与旁边的人对齐，不能产 生位置的偏差，仅有的变化则为邻近两 行间的面对或背对。祭孔佾舞是为了维 护“礼”而被创造出来的，使人心生敬 畏，达到端身、律己的目的，秩序性是 它与生俱来的特点。
（二）音乐中的“礼”
乐器的使用也能体现佾舞的礼仪 性。表演佾舞时，乐器的音调、旋律的 节拍都是固定的。如果不按照规定，就 是“僭越”，会导致礼崩乐坏，产生严重的后果。
在祭孔乐舞的表演中，音乐伴奏部 分采用的是自古流传下乐谱的雅乐，整 体风格中和雅致、庄重典雅， 与活泼跳脱 的俗乐区分开来，显示出了“礼”的特 性。雅乐使用八音奏出，八音指的是： 金、革、丝、竹、匏、石、土、木。八 音的音效各不相同，其中编钟、编磬是 “金石乐”，在雅乐中起主要作用。
编磬是一种古代的打击乐器。若干 只磬按照规定的顺序排列，每一个磬都 能发出不同的声音， 用小木槌敲打， 演奏 旋律。在古代， 多用于宫廷雅乐或盛大祭 典。而编钟多用于宫廷雅乐的演奏，每 逢征战、朝见或祭祀等活动时，奏乐中 都会使用这个乐器。在表演佾舞时，编 钟和编磬的组合就凑成了所必须的击打 类乐器，二者相互配合，使祭孔乐舞的 音乐更加悠远神秘。编磬与编钟相比， 编钟的回声更大，声音是浑厚的。但编 磬声音更短、更脆，在乐曲中更加适合 当做“节拍器”。祭孔乐舞的音乐伴奏 中，编钟构成了整个音乐的框架， 编磬则 是在每一个节拍的重拍给予舞者提醒。
“琴瑟”这一名称， 首次出现的时候 是在周代的“八音”和《诗经》中，此 时， “琴瑟”指的是今日人们所称的“古 琴”。在《诗经》中， 琴瑟这种乐器在诗 句中出现的次数非常多， 说明到了周代 , 琴瑟已经作为一种常用乐器出现在各式 各样的场合之中了。民间的百姓会弹奏琴瑟，朝会或者祭祀时专门的乐官也会 使用琴瑟伴奏，更不用说在那表演佾舞 的场合了。在祭孔乐舞中，可以明显的 听出古琴伴奏的声音，弹奏的速度并不 快，与动作一声一动，声音古朴悠扬， 使人感受到“礼”文化的淡然从容。
埙是一种圆形或者椭圆形的吹奏乐 器，历史悠久，早在新石器时代，它的 演奏就很流行了。演奏埙的时候，能感 受到它的音色沉稳，幽深绵长，具有一 种意境深远的气质。
笙是一种簧管乐器，它音色清晰， 发音清脆，能奏以和声，在祭孔乐舞的 音乐中，增加了音域的广度。
鼓也是一件历史悠久的乐器。八音 之中，鼓是群音的首领。“鼓琴瑟”， 就是指琴瑟开始弹奏之前， 先开始击鼓， 鼓声作为这首曲子的开端。在开场时， 舞者伴随着密集的鼓点，在保持队形的 情况下，快步走到自己所在的位置，做 好准备动作，等待接下来的音乐、开始 舞蹈。
（三）歌词中的“礼”
不同朝代在针对祭孔乐舞的增改中 会制定不同的歌词，但这些歌词的内容 基本都是以赞颂孔子生前的伟大思想为 主， 其中的词句大多出自《论语》、《诗 经》等古代经典著作。
在由山东出版集团、山东教育电子 音像出版社共同出版了书籍《祭孔大 典》，本书的主要内容是关于祭孔典礼的方方面面。书中记载的祭孔乐舞共有 三献礼。初献礼奏《安和之曲》：大哉 圣王， 实天生德。作乐以崇， 时祀无斁。 清酤惟馨， 嘉牲孔硕。荐羞神明， 庶几昭 格。亚献礼、终献礼叠奏《景和之曲》： 百王宗师，生民物轨。瞻之泽洋，神其 宁止。酌彼金罍， 唯清且旨。登献惟三， 于嘻成礼。
仔细分析祭孔乐舞中的歌词部分， 能看出其具有浓厚的文化底蕴。“礼”这 一文化内涵就在一字一句中得到体现。
结语
祭孔乐舞是我们中华民族传统礼仪 性乐舞，在舞蹈艺术当中拥有自己独特 的文化文涵。它虽然是一种舞蹈，但它更多的是一种仪式行为。在祭祀孔子的 活动中，庄严隆重的气氛体现了孔子的 观念和“礼”文化的思想。祭孔乐舞的 编排队形、动作造型、乐器数量，无一 不体现着它严谨、慎重的本质。祭孔乐 舞因“礼”而生， “礼”文化内涵是它 本身就具有的特点，也是它要向人们传 达的重要思想。
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