SCI论文（www.lunwensci.com）:
纳林地毯是准格尔旗一项重要的传统手工艺术品，具有丰富的文化内涵和地域特征，传统手工地毯不仅兼具实用性和装饰性，还具有一定的象征意义，表达了当地人们对美好生活的向往以及情感的抒发，也反映了当地的文化特征。
一、纳林地毯的发展沿革
（一）1956年创办手工合作社
1956年纳林地毯厂成立，前身是纳林手工合作社。
（二）20世纪70年代—90年代
纳林地毯厂在1972年以前主要销售于鄂尔多斯地区。1972年后，纳林地毯开始迈向国际市场，产品出口到意大利、法国、德国、美国等西方国家。当时，纳林地毯厂拥有1000多名员工，年产值达到380万元，固定资产达到986万元，年纳税利润近百万元，成为准格尔旗二轻集体企业的大纳税人。20世纪80年代前后，准格尔旗纳林地毯手工地毯就远近闻名，纳林的地毯制造商生产的“天坛牌”仿古地毯于1980年在全国同类型商品中荣获首位，并在次年的中国工艺美术百花奖评选活动中获得“优质产品”的荣誉称号。此后，它又在1984年11月的同一赛事中获得了银奖，并最终在1990年6月赢得了金奖。此外，该企业还成功开发了一种名为“飞马牌”的新型仿古地毯，并在当年9月夺得中国工艺美术百花奖金奖，同时也在第二年即1991年8月赢得原外贸部的优秀产品奖励。纳林地毯不仅继承和发扬了中国的传统仿古地毯技术，而且广受法国、英国及美国等国家的欢迎，因此被称为“东方地毯之瑰宝”。当年，准格尔旗的年轻人结婚，大多都要准备纳林地毯，人称“结婚四大件”。
（三）2000年以后
进入21世纪后，我国科学技术的快速进步使得传统的手工打结地毯人力成本不断攀升，其产品价格也在逐步上升，这导致它们在全球市场的竞争能力下降。同时，大规模生产的机织地毯由于高效且成本较低，对国内市场产生了冲击。因此，数年间，包括纳林地毯工厂在全国范围内的许多手工地毯制造商纷纷破产。目前，除了少数位于内蒙古自治区的个人或小型工场还在坚持制作手工打结地毯，大部分已经转型至全面机械化的生产模式。此外，整个内蒙古自治区范围内已无大型手工打结地毯企业存在。
二、纳林地毯地域性文化分析
（一）地域文化的概述
地域文化是传统文化的一部分，是一个地区的特有文化。地域文化是指在特定的地理范围之内，经过长年累月的时间沉淀，形成的文化风格。各种表现方式构成了丰富的区域文化和其特征：如地方语言、独特的建筑风格等。而地点及自然的条件则为塑造这种独特的地方文化提供了关键元素；当地居民受到这些影响并逐渐形成了他们的观念体系，这就是为何他们会拥有各自的地域性的价值观的原因所在了。这也反映了这个地区的多元性和变化趋势。
（二）地域文化的表现形式
1.自然环境
自然环境状况对一个地区的生态、气候和地形等因素有所影响，而这些自然条件构成了该地区生产活动的基础。长期以来，这种生产活动逐渐演变为地域文化。
2.物质文化
物质文化是指人类发展历程中所发明创造的技术和产品的组合，能直观地表现出当地地域文化的特点，体现在建筑风格、装饰纹样上，这些物质文化形成特点的象征符号，对地域文化的传承有着非常重要的作用。
3.非物质文化
非物质文化，主要包括地域的精神文化和民俗习惯。例如民间节日、表演技艺等。这些非物质文化在很大程度上延续了当地的精神信仰，使得地域文化更加生动丰富。
三、纳林地毯与地域文化的互动发展
手工艺地毯呈现显著的地域特性，其主要由一些拥有丰富少数民族文化的特定区域引领：如新疆的手工地毯，其图形及颜色更为明显地反映了该地区的民族特性和浓郁的地方风貌。在设计方面，它们汲取了东方和西方的文化艺术之精髓，展现了独特且富有艺术性的民族风格。同样，来自青海的藏式地毯则展示了一种融入了羌藏历史文化的装饰纹理，并融汇了丝绸之路沿线的中原文化、西域文化和西亚文化。而作为内蒙古自治区的典型代表，阿拉善的仿古地毯深深扎根于当地的传统文化之中，同时也不断吸纳外部优秀的文化要素，这是一种蒙古族与西亚各国之间的交互成果，彰显着强烈的民族气息和本地特色。
每一个区域都拥有其独特的文化和历史环境，这些文化时间和地点通常具备象征意义，它们构成了该地区的核心文化元素，并为大众提供了共同的认可和归属感。纳林的地方文化是在持续地与其他地方文化的交互影响下逐步塑造出来的，从根本上看就是一种相互作用的发展模式。纳林是蒙古语，意为“狭窄”的地方，因皇甫西川南北而贯，见长不阔。川内土地肥沃，自古以来是人烟聚集的地方，地处内蒙古西南部、鄂尔多斯市东部。很多出土古物表明，纳林在历史上就称得上是军事要冲、经济重镇，农耕文明和游牧文明最早从这里开始融合在一起。
四、纳林地毯的地域性特点
（一）晋陕蒙地区文化相交融
晋陕蒙地区是早期农耕文明的发祥地之一，这里由于黄河灌溉的便利条件，形成了独特的半农半牧社会形态，游牧人群的南移与农耕人群的北迁使得这个区域有着两种经济、文化的共同基因，形成了半农半牧经济下所特有的文化形态。1902年，清政府实施“移民实边政策”，大量的晋陕移民来到了纳林，不少人落脚于此，其中不乏各种手艺人，纳林地毯就是在这样的环境中产生，为纳林传统手工地毯发展奠定了基础，从小作坊渐渐成为一种产业。纳林过去作为一个贸易站，促进了物质和文化交流，丰富和发展了内蒙古西部的文化与艺术。无论是从语言习惯、饮食习惯，还是生活习惯上，准格尔旗深受晋陕文化的影响。准格尔旗与山西河曲县接壤，气候条件干旱少雨，所以在制作地毯的原材料上就选择了黄河一带的纯土种羊毛，这种羊毛纤维长，弹性好，色纯白，光泽好。
（二）农耕文化与游牧文化相交融
准格尔地区多变的地理环境，加上典型的温带大陆性气候，使得这里同时适应耕种农作物产品与游牧。具体而言，就是适合晋陕地域特色的农耕文化与带有鲜明蒙古族特征的鄂尔多斯游牧文化的交流，两种不同的文化在同一片土地上共存并相互影响，久而久之，一种浑然一体的兼有农耕文化与游牧文化特征的地理文化形态悄然形成，纳林地毯则是这两种文化相交融的产物。蒙古族放牧都是逐水草而居，而准格尔旗因为地理问题，很多人选择了农耕，由于生产方式的变化，所以人们的居住方式也发生了改变，蒙古族和汉族都选择了修建固定房，家里睡觉休憩的地方变成了土炕。因此，纳林地毯很少有圆形地毯，大多是正方形和长方形规格的地毯，主要用于铺在土炕和地下。
（三）蒙古族文化与汉族文化相交融
鄂尔多斯处于中原与北方和西北民族地区的连接处，作为一个民族地区与中原地区的重要交通枢纽，也是两族人民经济交流发展的重要地区，这样的地理条件和历史原因决定了鄂尔多斯是一个多民族活动的地方。蒙汉人民交错杂居，缩短了两族交流互动的距离，增加了相互交往的渠道和方式，对两族文化的流动融合起到了重要作用，推动了两族的艺术文化交流。纳林地毯在图案的纹样上大量运用了蒙古族元素，但在整体构图上又有像北京毯的元素，构图饱满，图案大小根据地毯的配色和尺寸变化，整体风格既不失传统地毯的沉稳端庄，又体现了纳林地毯在设计中的创新。
五、纳林地毯的地域性发展对策
（一）非物质文化遗产视角
近些年来，我国对于非物质文化的维护和发展工作的主要目标在于保存并延续那些以非实体形式存在的人类文明成果。而阿拉善地区的仿古地毯制造技术则属于这一范畴中的一种民族传统手工技艺，它是中华文明的重要组成部分之一。因为这种地毯既具有商业价值又具备艺术特性，所以它不仅包含了实体的元素，也融合了非实体的成分。2007年时，阿拉善地区仿古地毯的生产技巧已被列入全国性的非物质文化遗产名录。因此，结合纳林地毯的地域性特征，在我国当前发展非物质文化遗产的背景下，重视纳林地毯的保护与传承，是对传统手工艺文化的发扬与宣传。我们需要高度重视对各种关于纳林手织地毯制作技术、图像、草图、设计方案及实际操作样本的保管工作，同时也要特别关注那些能体现其独特风格与装饰特点的手工地毯制品，以便在保存的过程中实现再次使用，扩大并优化这些古老的地毯的使用价值，以此来达成保护与传承的目标。
（二）经济文化发展视角
纳林地毯的可持续发展相当于一个地域文化认识发展的过程，纳林作为一个“大站口”，有利于当地的经济交流，从历史上看，纳林的手工业发展是因为经济的发展而发展起来的，经济促进了文化产业的发展。自改革开放以来，地毯制造行业被视为一种以人力为主导的劳动密集型企业。由于其产品完全依赖人工操作，因此对人力资源的需求极大。这不仅解决了当时国内庞大失业群体的工作机会，也为像纳林这样的乡村地区提供了大量的就业岗位。然而，这个时期的地毯制品售价高昂，并非所有人都能够负担得起。此外，这些地毯的主要销售对象是海外客户，因而它们往往会根据外国消费者的喜好来定制和创新。
面对当下的生存发展困境，建议首先收集和完善纳林传统手工地毯工艺等参考书籍，编写手工地毯各工序和职工技术考核制度，各工序技术标准和成品验收标准，分类成册用于生产管理和技术辅导；其次，加强从事该项技艺的职工技能，技术上严格要求，精益求精，严把产品质量，创新精品，保障工人工资的提升，扩大劳动力来源；积极参加全国性的技术交流、考察学习活动，让社会了解传统手工地毯技艺的魅力，感受其代表的文化价值；最后，基于纳林地毯传统工艺的优良品质，将准格尔乡土文化融入地毯设计中，提高产品的艺术价值和经济价值。
六、结语
来自民间的纳林地毯展示了地方匠人的才智和辛勤付出，它不仅是准格尔地区极具价值的艺术品，也同样是中华民俗文化的重要财富。这种拥有特殊艺术风格和区域特点的手工艺品，必须适应时代的步伐，以满足大众需求为目标，并在保有自身特性下寻求新的机会，最终实现更优质的发展。
寻求SCI论文修改润色、SCI论文代发表等服务支撑，请锁定SCI论文网！ 文章出自SCI论文网转载请注明出处：https://www.lunwensci.com/yishulunwen/78307.html
