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【摘 要】 本文针对高校《中国民族民间音乐》 课程传统教学模式和评价体制所带来的教师与学生互动性不 强、学生对 民族 民 间音 乐兴趣不浓等现状 ， 笔者将参与 式教学模式融入传统教学模 式中 ， 并 以肇庆学 院音 乐学院 2018— 2020 级曾修读过《中国民族民间音乐》 课程的学生调查数据为依据 ，对参与 式教学在中 国民 族民间音乐课程中的有效实施进行多维度思考和设想。
【关键词】 中国民族民间音乐,参与式教学,教学改革
党的十九届五中全会对高等教育事业发展作 出重大 部署： “建设高质量教育体系 ， 提高高等教育质量 ， 分 类建设一流大学和一流学科 ， 是科学把握新发展 阶段、 坚定贯彻新发展理念 、积极构建新发展格局的重要举 措。” 因此 ， 高等教育院校若要提高整体教学质量和水 平 ， 建设高质量教育体系 ， 必然要改变过去较为传统、 单一化的固有教学模式 ， 不断探索尝试适宜各专业学科发展、多样化且行之有效的教学方法。
一、 中国民族民间音乐简介及在当今社会的传承与发展
中国民族民间音乐是 随着我国历史发展 ， 受地域、宗教 习俗 、 民族文化信仰 、语言特征影响所形成的多题材音乐 的统称 ， 是世界上极具特色的艺术形式 。在我 国 千年文 明 中 ， 大量民族民间音乐被创造 ， 形成 了 内涵丰 富 的音乐体系 ， 且在世界音乐中占据重要地位 。想要 了 解中国民族民间音乐 ， 就需要从 民族 、历史等多个角度进行考察 ，深入了解其内涵与价值。
音乐研究者通常将中国民族民间音乐分为五类 ， 分 别为民间歌曲 、歌舞音乐 、说唱音乐 、戏曲音乐和民族 器 乐 。但 中 国 民族民间音乐的发展传承面临着诸多考验 ，许多民族民间音乐成为“濒危物种”。
在经济高速发展的时代 ， 一些怀揣 民族民间音乐信 念 的年轻人 ， 因为忙碌的生活被迫放弃心中的热爱 ， 向 现实妥协 。 同时 ， 随着科技的进步与现代化发展 ， 劳动 力水平提升 ， 一些民族民间音乐形式失去本身的存在意义 ，沦为仅供观赏的艺术 。正 因如此 ， 许多年事 已高 的民族民间音乐人找不到接班人 ， 导致传统文化的传播走 向危机 ，如 2011 年 ， 西安高腔因传承人严邦镇的离世而 永远成为历史 。 另 外 ， 受到西方音乐与流行文化的冲 击 。西洋乐器在当今中国社会可谓极其热门 ， 尤其在儿 童艺术教育 中 ， 绝大部分家长会选择让孩子学习西洋乐 器 ， 从而培养兴趣 、陶冶情操 ， 这导致年轻一代对于传 统民族乐器认知贫乏 ， 长期的无人问津导致许多民族民 间乐器演奏失传 ， 成为博物馆中的展品 。 除此之外 ， 由 于流行文化的涌入 ， 给民族民间音乐带来 了一定影 响， 传统形式的民族民间音乐无法满足当代追求新潮流的年 轻人音乐审美 ， 嘻 哈 、说 唱 、流行歌曲逐渐占据市场， 直到后来人们开始意识到传统文化的价值和传承对于重 建文化自信的重要性 ，传统器乐 、 民族民间音乐等元素才以新的方式重新问世。
随着科技 的进步 ， 我国传统民族民间音乐 的传承方 式发生 了变化 ， 越来越多的民族民间音乐被重新发掘， 并通过各种各样的现代化手段重回大众视野 ， 一些流行 歌手与少数民族歌手加入民族民间音乐传承保护的行 列 ， 最常见的方式就是民族民间音乐形式体裁与流行音 乐结合起来 。在已有的歌曲中 ， 比较热门的有民族 民 间 歌曲(如： 川江号子、蒙古长调、劳动号子)、 民族器乐 与传 统戏 曲这三种 。 学习民歌出身的流行歌手谭维维 2016 年携手 “ 华阴老腔 ” 的传承人张喜民在央视春节联 欢晚会演唱 的《华阴老腔一声喊》 获得各界认可 。 随后 融合京韵大鼓的 《数人玩·就是这个调调》、 加入川江号 子的《踏歌千江》、 引用彝族“ 换童裙 ”仪式唱段的《你 呀》 等作 品 的 问世 ， 让越来越多传统民族民间音乐得到 创新 。此外 ， 年轻一代少数民族歌手运用少数民族语言 所创作或演唱的民谣也让各民族的传统文化得 以传播， 如彝族音乐人莫西子诗等 。 同样 ， 如新加坡华裔歌手林 俊杰在 《 不死之身》 中运用的竹笛 ， 歌曲 《 光亮》 中的戏腔等体现了 民族乐器和戏曲元素的运用 。 影视 原声音 乐和游戏配乐中也能发现民族器乐的身影 。 与此 同 时 ， 各大 电视台与线上媒体平台联合创办民族民间 音乐文化相关节目 ， 如 央 视 的 《 中 国 民 歌 大 会 》 等 。 此外 ， 短视频媒体在中国民族民间音乐的传承同样发 挥着积极作用 ， 利用其流量优势 ， 为民族民间音乐的传 播搭建起一个广阔的平台 ， 让人们更真切地感受到传统文化艺术。
在互联网与媒体行业迅速发展的背景下 ， 民族 民 间 音乐的传播与发展途径增多 ，越来越多满怀热爱 、充满 文化自信的青少年逐渐意识到民族文化传承 的重要性， 挑起民族民间音乐传承的大梁 ， 放弃高薪 ， 回乡运用 自 媒体传承传统艺术文化 ， 这无疑是民族民间音乐传承 中极为重要的一步。
21 世纪以来 ，我国国际地位大幅度提升 ，2003 年在 巴黎召开的联合 国教科文组织第三十二届大会通过了 《保护非物质文化遗产公约》， 我 国于 2004 年加入 。此 后 ， 我国设立了许多非遗保护机构与群体 ， 形成 以 国家 为首的四级非遗项目名录 ， 随后设立非遗传承人名录， 并于 2011 年出台《中华人民共和国非物质文化遗产法》。 有了相关政策法规后 ， 国家近年来对传统文化的保护与 支持力度显著加大 ， 非物质文化遗产所收录的中国 民族 民间音乐形式也日渐增多 ， 提升了中国民族民间音乐艺 术及其传承人的社会地位 ， 并对他们给予资金等多方面 扶持和帮助 ， 支持传统艺术文化发展 ， 拯救 了许多传统 文化 ， 让它们重新大放异彩 。 中国民族民间音乐是缺少 商品形式的载体 ， 如此多的音乐形式终究不能像上文提 到的“ 华阴老腔 ”一样依赖“ 明星效应”， 因此相关部门的有效宣传和推广显得刻不容缓。
二、高校《中国民族民间音乐》 课程教学现状
据悉 ， 高等 院校从事《中 国 民族 民 间音乐》 理论教学 的音 乐教师在开设此门课程时 ， 大多遵循以讲授为 主 、模唱听辨为辅的传统教学模式 ， 导致该科目逐渐转 变为纯理论型课程 。学生大多数时间是在教室听课 ， 教 学空 间局 限 ， 缺乏实践机会 ， 导致学生对该课程的本质 认知并不全面 ， 继而对此学科缺乏兴趣 ， 学生学 习 的积 极性普遍较弱 。在考核方面 ，诸多高校采用电脑机考或 者纸质试卷考试 ， 导致学生只注重考试结果 ， 不注重学 习过程 ， 考前突击的情况严重 ，对于所学内容犹如 囫 囵 吞枣 ，对所学知识的感悟与体会亦不全面 ， 学 习态度不 够端正 。值得一提 的是 ， 从事《中国民族民间音乐》 这 门课程的师资水平亦参差不齐 ， 个别高校从事此门课程 的师资仍存在兼职的情况 ， 即授课教师自身并非音乐理 论专业 ， 由于师资匮乏等因素影响 ， 由其他专业教师进行该课程的教学 ， 并导致教学质量出现问题。
由于《中国民族民间音乐》 这 门课程在教学中所涉 及的知识模块颇多 、模块与模块间的关联性较强 、专业 术语繁多 ， 加上学科自身知识体系相对庞大 ， 学科受众 群体范畴与新世纪大学生在历史维度 、审美标准 、价值 趋 向 、文化认同等方面都有诸多不同 ， 因此 ， 多数教师 在实际教学过程中会发现 ， 即便用尽 “ 浑身解数 ”， 亦 无法完全提高大学生对传统音乐文化尤其是民间音乐文 化的兴趣与认同 ， 学生在课堂中的抬头率 、积极性与参 与度没有明显改善 。而这无疑与新世纪传承与发展 中华 优秀传统音乐文化 、建设高等院校精品文化教育体系的方针政策背道而驰。
面对此种窘境 ，部分高校从事《中国民族民间音乐》 课程教学工作的音乐理论教师对固有的教学模式及考核 制度质疑 。而如何改进中国民族民间音乐课程教学方 法 、探寻更优的教学模式 、提升学生对该门课程及 中 国 传统文化的兴趣 ， 是需要被讨论与研究的课题之一 。近 年来 ，诸多学者与院校对该课程的改革各抒己见 ， 并积极尝试在教学方式方法上进行不同层面 、形式多样 的探索 ， 以期不断改善与提高此门课程的教学质量。
三、参与式教学在《中国民族民间音乐》 课程中的实施方案
作为一种以学生为主体 、师生共建 的新型合作式教 学法 ，参与式教学法起源于 20 世纪 50— 60 年代的英国， 其最初是主要运用于 国 际援助性研究的 一 种社会学理 论 ， 后被引进到教育教学中 。它主要通过教师组织 ， 运 用多种方式方法 ， 如进行小组研讨 、参与实践等形式满 足不 同层次 、不 同背景 、不同个性的学生积极 、主动且 有效地参与到教学活动中 ， 力求所有参与者都能投入到 学 习探 究 中 ， 充分调动学生在课堂学习中的主观能动 性 。在参与式教学模式下 ， 学生从传统教学中的 “ 学知 识 ” 向 “ 学方法 ”“学过程 ”转变 ， 在积累知识的同时， 注重综合能力 的培养 ， 激发学 习兴趣 ， 培养学 习 习惯。 作为一种以学生为主体的新型教学模式 ， 该教学法在近 些年受到国内高校从事各类学科实践教学教师 的青 睐， 并被广泛采纳和应用于高校各个学科的实际教学中 。据 笔者搜集资料 ， 就国内高校而言 ， 该模式多用于理科， 如： 医学 、化学等 ， 用于文科 、艺术类学科 的案例相对较少。
美国著名民族音乐学家曼特尔·胡德在教授学生世界 民族音乐佳美兰的过程中 ， 首创了这种参与式的教学方 法 ， 这种教学方法对培养 “ 双重音乐 能力 ”十分有效， 可 以更直接 、深入地理解文化中的音乐风格和音乐行 为。笔者认为 ，在《中国民族民间音乐》 的授课过程中， 亦可以尝试将参与式教学方法融入其中 ， 这既可发挥音 乐学院学生自身在演唱 、演奏方面的才能 ， 倡导学生积 极 、主动地投身于民族民间音乐的学习当中 ， 又能促使 学生不断提高自身探究新知识的能力 。而在这一教学模式的实施过程中 ， 打破了以往教师主导课堂的局面 ， 使得教师在课堂实质扮演的角色转变成课程的组织者 、 引 导者和参与者 ， 主要协助学生查找资料和解决排练中的 问题 ， 引导学生尝试对部分理论知识进行开放式研讨， 把课堂真正还给学生 。这不仅有益于学生直接 、有效地 理解晦涩难懂的理论知识所隐含的文化行为和音乐风 格 ， 而且可以提高学生的参与热情 ， 以及提高中国 民族民间音乐课程的教学质量。
参与式教学模式在中国民族民间音乐课程 中 的运用 在具体的改革内容上主要体现在 ， 拟通过改变传统讲授 为主的授课方式及试卷为主的评价体制 ，翻转课堂 ， 发 挥音乐学院学生在演唱 、演奏方面的才能 ， 让学生真正 参与到课程部分内容的教学和实践中 ， 做 到 “ 知 行合 一 ”， 从而提高学生对本门课程的参与程度和积极性， 提升师生课堂互动频率 ， 提高教学质量 ， 使学生在轻松 享受 、感知融入的基础上对中国民族民间音乐 、 中 国传 统艺术文化产生浓厚 的兴趣 ， 继而真正感悟中国传统音 乐 的美 。在参与式教学模式实施过程中 ， 学生从被动接 受知识转向全体同学共同探索知识 ， 从聆听知识讲授向 师生互动交流来转化 ， 教师也从原来的主导者向领导 者 、组织者和参与者的角色转变 。 因此 ， 这样 的教学模 式有利于促使学生积极 、主动地探索新知识 ， 提高学生 的学 习能力 。这种教学模式符合新时期高校民族民间音 乐课程的教学要求 ， 能够全面提高学生音乐素养 ， 从而不断提高我国高等院校音乐专业的教学质量和水平。
四、参与式教学在 《中国民族民间音乐》 课程中的实际应用
笔者入读肇庆学院音乐学院以来 ， 曾主修 中 国 民族 民 间音乐课程 ， 并于 2021 年加入《中 国 民族 民 间音乐》 课程主讲导师的项目课题组 。肇庆学 院《中 国 民族 民 间音乐》 的课程标准与建设规划亦明确指出 ， 旨在学生通过一学期此门课程的学习 ，对中国民族民间音乐文化有 较为感性的认知 ， 并且掌握一定的基础理论知识 ， 提高 民 间音乐鉴赏 、分析 、理解能力与音乐素养 ， 以适应今 后中小学音乐基础教育工作之需要 。在常规教学 中 ， 不 论是在教材选用还是在教学内容 、教学 内容 、考核方式 方面 ， 多遵循以往高校该门课程常见的模式安排教学任 务 ， 教学 效果往往不尽如人意 。 学生在课堂中的抬头 率 、积极性与参与度并未有明显改善 。 因此 ， 如何有效 整合课程资源 ，在教学 内容 、方法等方面都进行大胆尝 试 ， 更新教育理念 、提高学生的课堂参与度 ， 以及对此 门课程 的兴趣 ， 便成为笔者在备课乃至整个教学过程 中经常反思的问题。
针对中国民族民间音乐传统教学模式和评价体制所 带来的教师与学生互动性不强 、学生对民族民间音乐缺 乏兴趣的现状 ，让笔者自 2019 年开始 ，便着手对此门课 程进行改革研究 。将参与式教学模式融入传统教学模式 中拟解决的问题主要有三点： 其一 ，将学生平时成绩改 为中国民族民间音乐的模唱和听辨环节 ， 学生通过实 际 模 唱 、 听辨的方式感悟各个地区民族民 间音乐 的 民歌、 曲艺、戏曲、器乐 ， 以及中国传统音乐文化的美 ;其二， 将 18 周理论教学任务的部分内容提前进行规划 ，根据不 同的知识板块 ，将各个班级的同学进行分组 ，设定主题， 让各小组同学派代表在每周一次的 15 分钟 PPT 研讨环 节进行宣讲 ， 充分发挥每位同学的主观能动性 ， 并 以 “ 圆桌会议 ” 的形式让各组同学展开讨论 ， 且进行评价， 以此作为期中考核的一部分 ; 其三 ， 期末考试用 中 国 民 族民间音乐课程汇报演出的形式代替传统 的笔试环节， 以改变传统笔试中学生临时抱佛脚 ， 死记硬背应付完卷 面考试后对课程所学重点瞬间遗忘的现状 。通过汇报音 乐会演出以及学生全体观摩的形式 ， 亦可以提高学生 的 参与程度和积极性 ， 使学生在具体的音乐实践中真正掌握中国民族民间音乐的理论知识及美学内涵。
迄今为止 ， 参与式教学模式已在肇庆学 院音乐学 院 开设 的 《 中 国 民族 民 间音 乐》 课程中实践运用了三余 年。在整个教学改革实践过程中 ，笔者于 2021 年底对参 与肇庆学院音乐学院 《中国民族民间音乐》 课程学 习 的 同学开展了以问卷的形式关于课程的教学模式 、学 习效 果和考核方式问题的调查研究 。 具体调查时间为 2021 年 ， 调查共回收有效问卷 359 份 ， 其调查结果对于 中 国 民族民间音乐课程的教学内容 、教学方式 、考核方式上 的改革设想都提供了多层面且有价值的参考 。例如 ， 在 涉及教学方法的选择上 ， 除了传统结合视频进行教材讲 解的教学方式外 ， 学生认为定期外出采风 ， 通过音乐会 展演 、小组合作探究分组宣讲等参与度较强的教学手段都是行之有效的方式方法。
小组合作探究作为参与式教学的一种具有代表性 的 教学方式 ， 能够提高学生的参与度 ， 让学生在学习过程 中接触到更多教材以外的相关知识 ， 提高学 习兴趣 ， 受 到文化熏陶 。此外 ， 运用参与式教学后 ， 学生在学 习课 程知识的同时可以培养合作意识 ， 提高总结归纳 、计算 机操作 、演讲等能力 。针对此研讨宣讲的环节 ， 笔者亦 在问卷中进行过详细调查 。受访者 中 ，74.66%的学生对 当下的教学方式表示满意 ， 学生表示能更深入地了解到 不同民族民间音乐形式 、锻炼了团队协作能力等 。据反 馈 ， 大部分 的 同学都能主动配合小组成员完成学习任务 ，且学习效果明显。
在该教学模式实施过程中 ， 学生要 明确 自身 的角色 转变 ， 摒弃坐享其成的想法 ， 脚踏实地进行探索学 习。 想要做到配合团队 ， 提升 自 己 ， 首先要通过积极探索， 努力调动对该课程学习的兴趣 ， 发掘 自身优势 ， 充分利 用现有学习资源 ， 从教师与他人身上取长补短 ，遇到 问 题及时求助 。在教学资源上 ， 教师要与学生共享已有 的 教学资源 ， 用教学资源协助学生完成自主学习探究 ， 在与学生一 同完成探究活动时 ， 充分利用教师优势 ， 力所能及地为学生寻找新的学习资源 ， 同时 ， 养成终身学 习 的 习惯 。学生在探索过程中 ， 吸纳了新的资源 ， 亦应及 时分享 ， 做到资源双向补足 ， 努力收集相关艺术文化，为民族民间音乐文化的发展注入新力量。
而受访者在考核方式的选择上 ， 坚持传统试卷(包 含电子试卷) 考试的学生仅 17.36% ，反之 ， 最受欢迎的 考核方式则是多形式汇报演出(演唱 、剧 目 、舞蹈 、器 乐等)， 占 64.74% 。举办中国民族民间风格音乐会或多 形式民族民间音乐舞台演出 ， 既可 以使学生参与其 中， 感受到中国民族民间音乐的多种艺术形式 ， 同时亦可 以 达到多学科融合 ， 继而提升学生综合音乐素养 ， 增强课 程 的实践性 。例如学生在进行一首民族民间音乐歌 曲演 唱节 目 的排练 ， 他们既可以巩固所学的民族民间音乐形 式和理论 ， 又可以对声乐学习起到训练作用 。 同时 ， 舞 台表演能力对于音乐专业的学生是必须具备的 ， 该考核方式可以对舞台表演能力的提升有很大帮助。
诗人陆游曾在诗中提到： “纸上得来终觉浅 ， 绝知 此事要躬行 ”， 参与式教学不仅大幅提高了学生学习的 趣味性 ，使学习的时间、空间也不再局限于教室 ， 同时， 让学生在相对放松的状态下进行探索 。这无疑 印证 了将 参与式教学运用于中国民族民间音乐课程的实际教学 中 ， 即学生在课堂学习中不仅通过教师的理论讲授和书 籍 、音响 、视频 、 图片等音视频形式去认识所学 的音乐 知识 ， 同 时 亦可以通过自己参与某种音乐的演唱或演 奏 ，操作其中一两件乐器 ， 深入了解所唱或所奏音乐 的 结构 ， 亲身体验这种音乐所特有的韵味 ， 注重学生 的参与性 ，从而培养学生自身对课程的兴趣。
五、参与式教学在《中国民族民间音乐》 课程中的实践意义
传统《中国民族民间音乐》 课程在教学方法上主要围绕教材内容来展开 ， 以书本知识为主 ， 结合视频 、音 频等进行讲授 。通过学生调查问卷可以很清楚了解到 《 中国民族民间音乐》 课程应该加入更多实践性内容 。 如适当融入教材外的艺术探索与实践 ， 这或许会使学生 对教材内容理解更加深刻 ， 也能使学生在实践中切实感 悟到中国民族民间音乐的内涵 ， 用趣味性适当减弱理论 性 ， 使学生所学不再局限于课本知识 ，将教学模式 由教 材知识讲解向主动探索而转变 ，优化教学设计 ， 营造 良好的课堂氛围。
参与式教学为中国民族民间音乐课程改革提供 了理 论基础 ， 使得中国民族民间音乐的学习回归到实践 中。 目前中国民族民间音乐课程的教学模式还是以教材配合 多媒体讲解居多 ， 改变教学模式与方法 ，对于该课程 的 发展和改革创新有着积极的实践与研究意义 。教师可 以 带领学生走出教室 ， 设身处地感受民族民 间音乐形式， 还可以邀请各类民族民间音乐形式的传承人进入校 园， 举办形式多样的讲座和演出等 ， 让学生在课外也能切身 感受到民族民间音乐 ， 以及了解相关知识 。对于所在地 区拥有民族民间音乐文化资源或者传承人的高校 ， 应利 用好此类资源 ， 形成 “ 走出去 ”与 “ 引进来 ”相结合的 教学方式 。此 外 ， 在 教 学过程 中 ， 对学生进行文化熏 陶 ， 培养学生对中国民族民间音乐的文化认同 ， 使该课 程在传授民族文化的同时 ，达到培养爱国精神与树立民族文化自信的作用。
当今社会 ， 文化已然成为全球化发展 中综合 国力较 量 的重要部分 ， 中国民族民间音乐的传承与发展愈发重 要 ， 这也是为何中国民族民间音乐课程的改革创新会成 为音乐类课程改革中的 “ 热点 ” 学科 。 中国有一句俗 语： “授人以鱼 ，不如授人以渔。” 参与式教学改变了传 统 的教学模式 ， 通过改进教学方法 ， 激活课堂参与度， 提高学生对中国民族民间音乐的兴趣 ，在学习中更为真切地感受民族民间音乐文化 ， 自主探究 ，在学习中传承，在探究 中成长 ， 从被动接受到主动学习 。通过该教学方 式 ，在学习知识的同时 ， 建立对中国民族民间音乐 的文 化 自信 ， 并能够认识到承担起传承保护传统文化的重要 性 。教师与学生之间的关系 ， 随着参与式教学的开展从 被动向合作迈进 ， 亦能使师生和生生之间的关系变得更为融洽。
六、结语
参与式教学在《中国民族民间音乐》 课程 中 的应用 设想既 已提 出 ， 实践是检验真理的唯一标准 ， 落实阶段 将会是一个长期的过程 ， 需要时刻以辩证思维积极展开 教学反思 ，及时对教学方式与方法作出调整 ， 旨在让参 与式教学在课程教学中发挥最大作用 ， 为当今参与式教 学在高校中国民族民间音乐课程的运用提供有效的参考 案例 ， 实现其学术价值 。在教学改革 中 ， 中 国 民族 民 间 音乐的发展形势随着教学模式的革新和更多专业人才的 注入而稳步 向前 。《中国民族民间音乐》 课程改革及 中 国民族民间音乐的保护与传承长路漫漫 ，政府及社会各 界应该将传统民族民间文化的保护纳入重点 ， 提供各方面支持。
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