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由尔冬升执导的少数民族题材电影《海的尽头是草原》正 在院线热映。本片根据“三千孤儿入内蒙”真实历史事件改编， 全景式再现 60 年前那一段永远镌刻在历史丰碑之上、流淌着民 族大爱的往事，以及跨越山海的生命接力。
无条件的爱，是国际通用的语言，但如何用独特的影像方 式呈现出来，却深刻考验着编导演的功力。相比以往同一题材的 改编，本片独辟蹊径，从叙事策略到自然风光、人文风俗甚至服 化道等各种细节、对演员表演的要求等，都有特别精心的设计， 导演称其为“可能是我最困难最复杂的作品”。
“三千孤儿入内蒙”，面对这样一个庞大的群体，很多人 观影的预期是群像式的、徐徐展开的图卷式的讲故事方法，但其 实本片采取“典型人物典型事件”，只讲述这其中的一段离散， 一个充满遗憾和疼痛的故事。
本片打破平铺直叙的惯用模式，采用三重时空交错的叙事 方式，有意设置多重悬念、反转等戏剧化情节，回望了一段悲喜 交织而荡气回肠的共和国往事。
影片以哥哥杜思瀚为了却母亲临终遗憾，抱病前往内蒙寻 找妹妹杜思珩为“第一叙事时空”;在寻亲过程中，引出女主杜 思珩入内蒙后的成长经历，并构建了“第二叙事时空”;面对自 然灾害， 母亲选择留下哥哥而将妹妹送往孤儿院的记忆， 作为“第 三叙事时空”，纠葛于三人的内心深处。三重时空在叙事结构上 并行交错，在叙事逻辑上互为补充，将一段跨越山海、跨越光阴 的故事层层延展，娓娓道来。
作为一部反映民族互助情结的主旋律电影， 《海的尽头是 草原》讲述的是历史，聚焦的是人物，折射的是人心，它以细腻 而温柔的笔触，建构了属于草原的自然生态之美、人文生态之美 与精神生态之美。
一、天地广袤而和谐共生的自然生态之美
中华大地，幅员辽阔，气象万千，而草原以其广袤无垠、 生机盎然的自然景观，令人心向往之。本片注重以丰富的镜头 语言去展现草原的自然之美， 如：当男主杜思瀚踏上寻亲之旅， 镜头缓缓升高以带出“天苍苍，野茫茫”的草原风光时，极目 眺望是无穷无尽绿意，漫天的云霞、弯曲的水流与成群的牛羊 相映成趣。
草原以其博大的胸襟孕育了生命，而生命与自然、生命与 生命之间自有无声的默契， 它们在同一片天地休戚与共， 具有“和 谐共生”的美。本片注重以一种隐喻式镜头、象征式蒙太奇去 建构人与自然的情感联结，如：当儿时的杜思珩被萨娜仁额吉 接回牧区时，她的目光久久停留在正被母马哺乳的幼马身上， 她渴望像“幼马”一样得到母亲的爱，而萨娜仁额吉也并未辜 负她的寄托与期待，如“母马”般尽心尽力地呵护她，予她半 生仁爱和慷慨。
二、异族风情而不染铅华的人文生态之美
《海的尽头是草原》不同于大多数民族题材电影，它没有 选择以恢弘的布景、丰富的色彩去呈现民族文化景观，而侧重于 生活场景的还原，它试图挖掘蒙古族的异族风情，又尽力保留生 活的本真，以展现草原纯粹而质朴的人文之美。
影片以幼年杜思珩入蒙为叙事线，从住进山峦草甸上的蒙 古包，到尝试吃“奶豆腐”，到学会用蒙语和伙伴交流，再到身 着蒙古袍驾着骏马驰骋草原，她从最初的不适应到逐渐融入当地 生活，而透过杜思珩的所见所闻与成长变化，本片所描摹的是蒙 古族真实而朴素的生活状态与人文风情。
此外，影片中融入了大量的蒙古族传统音乐，亦丰富了本 片的人文之美。音乐的选用与情节发展息息相关，与人物命运 紧密相连，时而婉转悠扬，时而低沉急促，时而朝气蓬勃，时 而暮气沉沉。当那木汗为救杜思珩与马正元， 殒命于流沙之中， 由蒙古族传统乐器呼兀尔所演奏的音乐徐徐奏响，曲调凄厉而 悲凉;当得知杜思珩生母去世，年迈的萨娜仁额吉向着远方悼 念，她说： “终有一天我们会见面的。”接着镜头切到她年轻 时与幼年杜思珩同样的对话。此刻， 内蒙古传统民歌《天上的风》 渐渐响起，歌词中唱到： “岁月不会地久天长，我们要珍惜美 好的时光。”而对于杜思珩来说，年少离乡固然困苦，但与萨 娜仁额吉以母女相称半世， 便是“美好的时光”，纵使浮生若梦， 但这份真挚的爱便是“地久天长”。
三、跨越局限而可歌可泣的精神生态之美
《海的尽头是草原》讲述的不仅是一段历史的佳话，更是人性的礼赞。面对不可抗力，人力虽渺小，但人性却伟大，它总 能跨越重重局限，绽放光芒。
其一，刻画平凡人物，跨越亲缘，以诠释人世温情。本片 塑造了萨娜仁额吉、伊德尔阿爸、那木汗等多位人物，人物设 计不尽相同，却个个生动饱满，他们与杜思珩萍水相逢，却跨 越亲缘尽其所能地爱护她。萨娜仁额吉的爱如春风化雨，润物 无声，她对杜思珩的关照无微不至，她教杜思珩睡觉时要远离 火种，教她穿蒙古袍，为她搭建旱厕，而面对杜思珩的种种淘 气与冲撞，她也是尽可能地包容与谅解;伊德尔阿爸的爱如暗 夜明灯，指引方向，他教杜思珩没有北极星的夜晚依然可以通 过指南针辨明方位，教她独立与坚强。作为一名在役侦察兵， 他不能无时无刻陪伴在孩子身边，但在杜思珩最需要的时候， 他义无反顾地穿过风沙，来到思珩身边，紧紧拥抱她，并许诺 绝不抛弃她;那木汗的爱则是无声无言， 默默守护， 作为哥哥， 他为杜思珩驱赶狼群，为她找到小毛巾，最后舍命相救，并嘱 咐她好好活下去。
其二，治愈记忆伤痕， 跨越时间， 以实现自我救赎。本片以“寻 找”作为故事母题，杜思瀚在找妹妹，而杜思珩在找回家的路， 二人执念于此， 耿耿于怀一世。当兄妹再次相逢， 青丝已变白发。 杜思瀚揭开了当年将妹妹送往孤儿院的实情，并表达了歉意;而 杜思珩也诉说了多年留守草原的原因，从年少的执着到年老的豁 达，她已然把草原当成了家。所以， 他们在寻找的不只是“对方”， 亦是“自我”，他们正试图于自己的人生和解， 一场隔世的相拥， 情仇恩怨转成空。
其三，着眼宏观历史，跨越空间，以讲述民族大爱。本片 聚焦的是个体，反映的却是一段离合悲欢的家国往事。本片的故 事背景是 20 世纪 50 年代末 60 年代初，三年天灾，新中国正面 临建国以来最困难的局面， 沿海地区的贫苦人民因难以维持生计， 而无奈将幼童送往孤儿院， 但长居孤儿院并不是持久之计， 于是， 并不富裕的内蒙古主动请缨，成立育婴院，培训保育员，组织当 地牧民收养了三千余名来自华东地区汉族的孤儿。也许有一天， 历史的细节会被淡忘，会不再记得这些孩子们、这些草原的阿爸 额吉们，但这份跨越山川湖海的民族大爱，却永远地写在了共和 国的史册上，永垂不朽。
其四，向真向善向美，跨越荧屏，以激发观众共鸣。克罗 齐曾说：“一切历史都是当代史。”当与历史对话，人们会以当 代的认知解读历史，并从历史中收获对于当代的关照。当观众看 到草原的额吉，将陌不相识的孩子们视如己出，关心备注，是否 会不觉想起自己也曾被素昧平生的人施以善意;当观众看到面对 灾难，我国各民族团结互助，共克时艰，是否也会联想到在新冠 病毒防控狙击战? 7.20 河南暴雨灾害中， 一地有难， 全国驰援。 本片中呈现的人性微光，令人动容，这种真善美的追求与表达， 不受时间、不受空间、不受媒介的限制，而总能以直击心底的力 量，唤醒观众的共鸣。
《海的尽头是草原》最后一个镜头定格在萨娜仁额吉牵着 幼年杜思珩，伫立在茫茫草原之上，遥望着远方，落日的余晖洒 在她们的肩头，只留下一个背影。她们在看什么呢?也许是看来 路，那是一首关于草原的诗，诗中有自然之美好、人文之魅力、人性之神圣;又或许是在看归途，人生须臾，不过尔尔，亿万斯 年的时光里，唯有爱是永恒。
中国的电影在很长时间一直遭遇海外遇冷、国际传播的困 境。《海的尽头是草原》很多专家和观众更愿意称之为“文艺片”。 相比于中国电影的诸多多元化风格，又多了很多新鲜的元素，这 些新鲜的元素虽然不能给“票房”带来直接改变，但是对于中国 电影走向国际交流，深化多民族“命运共同体”的认知，提升对 于“生态文明”的理解却是意味深长的。
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