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【摘 要】北齐王朝是魏晋南北朝后期的一个少数民族政权，其统治者皆因荒淫无度在历史上多留骂名，但个 个喜好音乐，都是乐舞好手，虽然造成了经济政治上的衰退，但促进了歌舞音乐的向前发展 。音乐上的“胡化” 就打破了以汉族传统中原 旧 乐的单 一 格局，北齐宫廷音乐有其独特之处，不仅跟统治者自身民族特性相关， 而且承袭自北魏洛阳的“胡风”，宫廷音乐的“胡化”是音乐发展本身的需要，也是封建统治者政治策略的体现， 同时对后世隋唐音乐产生了较大影响 。隋唐时期，长安作为两朝的都城，是东西方文化的交汇点，为音乐文化 交流提供了广阔平台 。来自 西域的胡族音乐在此交融，促使隋唐宫廷音乐具备多元化特征 。本文将从史料著 作中追根溯源，总结北齐宫廷音乐之成因及其后世影响 。
【关键词】北齐,宫廷音乐,胡乐,隋唐音乐
隋唐是多元文化融合的时代，唐初时加奏《高昌伎》是 为“十部乐”，唐代“十部乐”中仅有《清商》和《燕乐》为中原 乐舞，其余皆为“胡乐”。“胡乐”之盛前所未有，是何原因? 陈寅恪认为“隋之胡乐 大半受之北齐，而北齐邺都之胡人 胡乐 又从北魏洛阳转徙而来， 此为 隋代胡乐 大部分 之系 统渊源，唐初音 乐 之多承隋旧”。 唐之音 乐 传 于 隋，可 据 《唐会要》考证：“武德初，未暇改作，每讠燕享，因隋旧制，奏 九部乐。 ”而北齐音乐据陈寅恪所说是由北魏洛阳“胡风” 所致，此等“胡风”从何而来? 对北齐甚至后世音乐又有何 影响? 是否有其他原因导致北齐胡乐之盛 。
笔者认为，北齐“胡风”之重还与其 统治者 出身有关， 这是 一 种社会结构变化所带来的音乐形 式转化， 是 内部原因与外部原因共同作用的结果 。
一、北齐宫廷音乐“胡化”背景与产生
公元 386 年，北魏太祖拓跋珪结束了中国北方的混乱 局面，建国“代”，后改名“魏”，史称“北魏”。 此时，中 国 南 方的 东晋王朝也被刘裕所取代，建国“宋”，史称“刘 宋 ”。 至此，中 国 正式进入南北朝时期，历经 169 年 。北朝传北 魏 、东魏 、西魏 、北齐 、北周五朝，北齐国 祚二十八年，是北 朝最后一个 王朝， 其 高祖神武帝高欢扶植北魏皇室傀儡 建立东魏，控制东魏政治长达十七年 。后其子高洋篡权建 立北齐 。
高氏皇族实 为 鲜卑化汉人，其祖乃是 渤海人，曾在 西 晋做官，高欢祖父高谧曾在北魏做官，后因犯法才迁徙到怀朔镇。《北齐书·帝纪》载：“齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑，渤海蓚人也 。六世祖隐，晋玄菟太守 …… 神武 既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。 ”
至高欢一代，高氏家道中落，由于生长于北魏边疆，自 小接触的都是鲜卑旧贵族和 军人，在耳濡目染之下，高欢 学习了一套鲜卑化的军事理论，成为鲜卑化的汉人，且开 始崇尚“胡风”。
北齐文宣帝初 年， 没有改变神武皇帝时遵循北魏的 典章制度，祖珽上书请求依据北魏著作《乐说》制定正声， 宫悬之器方始 完备，所作之曲杂有西凉之曲调，此 乃北齐 宫廷雅乐之基础，即后世人们所说 的“洛阳旧乐”。 洛阳， 作为前朝文化的中心， 其音乐遗风对北齐宫廷音乐产生 了深远影响 。在洛阳旧乐中，胡族音乐元素被广泛采用， 这为北齐宫廷音乐的胡化提供了丰富素材 。
( 一 )统治者的鲜卑化特征
高欢在怀朔镇鲜卑旧贵族 的 支 持 下 得 以 崭 露 头 角 。 北齐政权的建立也依赖于北魏六镇鲜卑旧贵族的有力支 持，其政权目标主要是保 护和 维护鲜卑贵族利益 。 因此， 六镇起 义在北魏末年 兴起， 其核心动机是对北魏孝文帝 迁都洛阳后推行的一系列汉化政策的反对 。随后，高欢以 其鲜卑化的汉人身份，被推上历史舞台，其使命在于捍卫 和维护这些旧鲜卑贵族的利益 。 因此，在北齐时期，鲜卑 文化得到了高度重视 。然而，高欢所采取的手段并没有有 效解决当时的政治问题，更无 法促进各民族之间的联系 。 历史的进程是不容倒退和 逆转的， 应该以客观的眼光来 审视这一历史时期，深入分析其中的因果关 系和影响，以 便更好地理解和解释相关事件和发展 。
作为一个非常崇尚音乐的朝代， 高欢的鲜卑化政策 无疑对“正 统”的礼乐建构带来强烈的冲击，历代以来，少 数民族的君王进入中原建立国家，为了自身统治需要和正统身份，大都选择礼乐制度来维护自己的正统性 。而北齐上层都 喜欢“流行音乐”，雅乐建设以融 入 胡 乐 作 为 发 展 方 向，胡乐涌入宫廷，并与雅乐相互融合，皆为多元 音 乐 文化发展做出了积极贡献 。
(二)统治者的西胡化倾向
北魏孝文帝迁都洛阳后，大批的西域胡族商人也随之 进入中原来到洛阳城 。北齐建都邺城后，原先活跃在洛阳 的胡人也随之来到邺城 。北齐的统治者完全据弃了北魏 孝文帝的汉化政策，尤其对西域乐舞颇为喜爱 。这样一种 风气使得邺城的西域胡人受到青睐， 最终在上层贵族之 间形成了一种独特的“西胡风”。
北齐后主高纬喜爱胡乐最具代表性。《隋书·乐志》载： “后主唯赏胡戎乐，耽爱无 已 。于是繁手淫声，争新哀怨 。 曹秒达 、安未弱 、安马驹之徒，至 有封王开府者，遂服簪缨 而为伶人之事。 ”
北齐后主酷爱胡乐，使得安未弱等胡乐人的社会地位 不断提 高，后主甚 至 能 自己创作乐曲，并且亲执乐 器，弹 奏自娱无倦，还能依弦唱歌 。他又采新声，创作《无愁曲》， 音调婉转，极 富哀思，使得那些胡人和 太监齐声唱 和，一 曲终了，无 不感动落泪。“虽行幸道 路，或时马上奏之，乐 往哀来，竟以亡国”。此言论虽有亡国之意味，但由此可知 胡乐在北齐盛行，且受到当时统治者的喜爱 。
《北齐书·卷五十·列传四十二》也有这样 的记载：“西 域醜胡，龟兹杂伎，封王者接武，开府者比肩 。非直独守弄 臣，且复多干朝政 …… 和世开，字彦通，清都临漳人也 。其 先 西域商胡，本姓素和 氏 …… 天保 初，世 祖 封 长 广 王，辟 世开府行参军 。世祖性好握塑，世开 善于此 戏，由是遂有 斯举 。加以倾巧便僻，又能弹胡琵琶，因此亲狎。 ”
和世开其祖上为胡商，后定居中原 。 由于他熟练演奏 胡琵琶， 且受到长广王高湛的宠爱， 因此 获得晋升和 封爵 。在北齐时期，上层贵族主要由鲜卑旧贵族和汉人贵族中鲜卑化 的成 员组成， 这 表 明北齐王朝已经明显呈现 西 胡文化 特征 。然而，从文化 角度来看，不 能简单地将 这 种 “西胡化 ”视为 错误，尽管它成 为 北齐王朝覆灭的 因素 之 一 。但笔者认为，这是多元文化之间的一种选择 。面对庞 大的 中 原汉族群体， 高欢和北齐统治者选择维护鲜卑旧 贵族的利益，可能也是个人的“明智之选”。
(三)承袭北魏洛阳之遗风—— 宫廷旧乐的传承
北魏孝文帝为 了实 现汉化 的 政治理想， 以 及维护正 统化 的 政治地位， 在 迁都洛阳后， 实施了全面的汉化 改 革 。尽管统治阶层在音乐发展方面追求汉化，但事实上更 偏好胡乐 。
在北魏建立之前，各个 胡族政权相互更迭，存活时间 相对较短 。它们在获取和利用伶官乐器的基础上，借鉴了 汉人 制度进行 管理，最终建立宫廷音乐 系统，对 于传承礼 乐文化做出巨大贡献 。同时，受到自身民族音乐文化的深 刻影响， 以北魏为代表 的北方诸胡族政权的 宫廷雅乐 建 设在 很大程 度上融入胡乐，形 成 了独特的“戎华兼采”风 格，提升了胡乐 地位，丰富了宫廷雅乐 建设的 方向选择， 并对宫廷雅乐内部体系的构成产生了深远影响 。
伶官乐 器 承载着华夏礼乐 文化 的精华， 虽然表 面上 为北朝宫廷雅乐建设提供器 物力量， 但实 际上其 利用率 较低，所发挥之作 用较为 局限 。根据《魏书》的记载发现， 北魏建立前夕， 拓跋氏一族早已拥有中 原音伎和弦管乐 器，后经开国 皇帝拓跋珪战胜中 山，获得后燕所有的 钟蘑 类乐器，北魏已具备宫廷雅乐建设所需之物质 条件，但因 国 家处于建设初期，无暇理会音乐创 改 。后来，北魏太武 帝平定统万 、凉州等 地，选择性 保留了所获古雅乐 、凉 州 伶人以及器物，并非全盘接纳 。
北魏时期，宫廷雅乐 的 建 设 是 一 个 融 合 与 创 新 的 过程 。鲜 卑 音 乐 传 统 与 中 原 音 乐 文 化 在 这 一 时 期 得 到 了有机结合，形成了“以胡入雅”的独特策略 。这不仅代表了 两种音乐 文化 的交融， 更是北魏政权统一 多元文化 的 体 现 。在北魏初期，由于缺乏必要 的乐 器，如：钟管，宫廷雅 乐在创 制宫悬和乐 章时遭遇诸多困难，但在“凡乐 者乐其 所自生，礼不 忘其 本”的 指 导思想下，北魏宫廷雅乐 成 功 融合描述祖先建国历程 的 民族歌 曲，如《簸逻迴歌》和《真 人代歌》。 这些歌 曲不仅 深化雅乐 的 内 涵，还为其 注入了 鲜明的胡乐特色 。太和年间，孝文帝对古典音乐格外重视 和追求，使得宫廷雅乐得到了进一步发展 。他与文明太后 多次征询臣子意见，希望能够复兴古典音乐 。尽管由于当 时条件限制，这 一 目标并未完全实 现，但孝文帝的汉化 政 策和对礼乐传统的 重视， 确保了中 原的礼乐 文化 在北魏 得 到 广泛传播 。后经太和 、永平 、熙平和永熙四个 时期的 不 断努力和改革， 北魏的 宫廷雅乐 最终形成 一 种 既有鲜 卑特色，又融合中原音乐文化的独特风格 。这一风格与南 朝的雅乐有所区别，是北魏音乐文化发展的重要标志 。
北齐延续了北魏宫廷雅乐的发展模式，将大量胡乐融 入雅乐 建制之中， 胡乐 的 地位 进 一 步提高， 北齐统治者 “唯赏胡戎乐， 耽爱无已”， 促使 西域乐 舞在 北方极度盛 行。《西凉乐》《龟兹乐》《安国乐》 等西域乐舞中的歌舞曲 调不 仅 在 中 原大肆流行，而且 与 中 原雅乐 相 融合，形 成 了 新的乐舞形式，为胡乐在隋唐宫廷的兴盛埋下伏笔 。
(四)“戎华兼采”观念的延续发展
自十六国 时期以来，南北分 裂形成 了对 峙局面，各族 人 口频繁迁徙，民族融合成 为 时代发展的 重要 主题之一 。 在 这 一 过 程 中， 中 原文化 与 少数民族文化 相 互 碰 撞 、融 合，形成了具有汉化特色且开放多元的北朝文化 。为了在 意识形 态 领域确立王权正统性， 北方诸胡族政权从制度 和机构设置 等 方面借鉴了传统中 原宫廷音 乐 建 设 经 验，广泛吸纳了汉文化和儒家乐政思想，并努力复兴古代音乐 。然而，他们无 法摆脱本民族音乐文化的影响，在宫廷音乐 建设中融入北朝民歌， 且积极 加强与其他地区的音乐交 流，引入了大量的胡乐并广泛运用 。
宫廷音乐官署的设立是统 治 阶 级 音 乐 意 志 的 选 择， 其中不可避免地涉及帝王 、贵族和 大臣过度追求享乐 、炫 耀统治者文治武功 、满足大一 统理念和 心态等内容 。北朝 宫廷音乐官署的设置既主张 恢复古代制度，又 根 据 实 际 音乐活动的需 要进行改革，逐渐呈现出华夏与 胡 族 的 双 重色彩 。在宫廷音乐初 建之时，北魏有意识 地 借 鉴 中 原 传统，不仅在音乐种类上初 步形成了中原传统 宫 廷 音 乐 中 雅 乐 、俗 乐 和 鼓 吹 乐 三 种 乐 类 雏 形，而 且 在 机 构 设 置 上承袭了汉魏制度 。根据李方 元先 生的观点，北 魏 宫 廷 音 乐 机 构 的 归 属 问 题 表 明 北 魏 的 官 制 深 受 秦 汉 两 朝 三 公九卿制和 曹魏三省六部 制的影响，对中原 文 化 的 学 习 具有广泛性，不局限于某 一 朝代 。宫廷音乐 机 构 的 设 置 是北魏对中原文化认同的重要体现之 一 。根据《魏书·乐 志》的 记 载，北 魏 宫 廷 音 乐 既 包 含 中 原 礼 乐 的 传 统 规 范 和 汉 民 族 音 乐，又 融 合 拓 跋 鲜 卑 民 间 音 乐 、其 他 地 方 俗 曲和 外域民族乐舞等元素 。除了本民族音乐 外，其 他 音 乐之所 以能 够进入 北 魏 宫 廷，一 方 面 是 因 为 华夷文化势 力不断发展壮大，另 一 方 面受到“戎华兼采”文化取向 的 影响 。
在承袭北魏音乐的基础上， 北齐宫廷音乐官署增加 了鼓吹署 。根据《隋书·百官志》的记载，北齐设立了协律 郎 、太乐署令丞 、鼓吹署令丞等音乐官职，更具体地恢 复 了古代制度。《隋书·百官志》中提到：“中书省，管司王言， 及司进御之音乐 。监 、令各一人，侍郎四人 。并司伶官西凉 部直长，伶官西凉四部，伶官龟兹四部，伶官清商部 直长， 伶官清商四部 。”中书省是秉承君王意旨 、掌管机要和 发布政令的重要机构，西域音乐和 清商乐署归其管辖，足以证明这两种乐在北齐宫廷音乐中的重要地位 。
二、胡乐对隋唐宫廷音乐的影响
在中国历代宫廷音乐文化体系中，雅乐之用途远高于 燕乐，该情况直至 隋唐时期 发生转变 。 随着多部 乐 、二部 伎等音乐种类相继出现， 燕乐在隋唐时期 的发展逐渐迈 向高峰，在较长时间内，其地位之提 升 、内容之丰富 及 影 响之深入皆呈现出越过雅乐的势头 。王小 盾 教 授 曾 说 ： “隋唐之际，中国音乐的形势是雅乐 、胡乐 、俗乐的鼎立。 ” 其中，俗胡两乐的鼎立集中体现于隋唐燕乐体系之中 。该 时期， 君王开 明的民族政策致使各民族文化相互融合发 展，胡乐盛行宫廷，对隋唐燕乐产生深远而广泛的影响 。
( 一 )文化交流进一步加强
北齐宫廷音乐的胡化促进胡汉文化之间的交流 。到 了隋唐时期，这种交流更加深入 。隋唐时期的都城长安成 为东西方 文化交汇中心，胡族音乐与来自西域 、南亚等地 的音乐相互交融，为隋唐宫廷音乐带来更多创新元素，从 而丰富了当时的音乐文化 。一些西域的音乐形态和乐器 被引入， 与胡族和汉族的音乐元素一同融入隋唐宫廷音 乐中 。这种丰富的文化交流使得隋唐宫廷音乐更具多元 化和创新性，也为隋唐音乐艺术的繁荣打 下 了坚实基础 。 西域的乐舞 、乐器和 音乐理论 、乐曲 、乐队编制等都 在 这 一 时期 被引入长安 。这些外来的音乐元素并没有被简单 吸收，而是经过筛选和 改编，与传统的汉族音乐和北齐宫 廷音乐相融合，形成了一种独特的音乐风格，即：隋 唐 的 宫廷音乐 。这种音乐风格不仅具有中原传统音乐的庄重 和华丽，同时也包含西域音乐的活泼和 热烈，促使隋唐音 乐文化具备独特魅力 。
北齐时期 就有许多胡族 乐 器 也 被 引 入 宫 廷 音 乐 中 。这 些乐 器 如琵琶 、筝等，不 仅 丰富了乐 器 种 类，也开 创 了 新的演奏技艺。到了隋唐时期，这些乐器得到了进一步发展 和完善 。例如，琵琶的形制和演奏技巧在隋唐时期就有显 著改进 和发展， 从而使得 琵琶在 宫廷音乐 中 的 地位更加 重要 。 同 时，隋唐时期还引入更多西域乐 器，这些新的乐 器也与 胡族和汉族的乐器一同成为 隋唐宫廷音乐 的 重要 组成部分 。这种乐器的引入与发展，不仅丰富了音乐的表 现手法，对乐 曲的创作 和演奏产生了深远影响，而且 为 隋 唐宫廷音乐的独特性和创新性提供了有力支持 。
(二)音乐风格的融合与创新
首先， 多部乐 既是 隋唐燕乐体系的 重要 组成 部分 之 一，又是音乐 服务于政治之典型，彰显 出“王朝强大，四方 归服”之强大气魄 。隋之七部乐是 多部乐 的雏形，于开皇 年间设置，包含清商伎 、高丽伎 、国伎 、安国伎 、龟兹伎 、文 康伎 、天竺伎，又杂有疏勒 、扶南 、康国 等 伎乐，后来在 牛 弘的请求下保存鞞 、铎 、巾 、拂四舞 。大业年间，炀帝确定 九部乐：西凉 、龟兹 、清乐 、康国 、疏勒 、安国 、天竺 、高丽 、礼 毕， 基本确定了多部乐 的 内 容和各乐部的 上演顺序 。唐 初，高祖无暇改作，沿袭隋九部乐，直至太宗于贞观 十 一 年废除“礼毕”，暂时形成八部乐 。贞观十四年，讠燕乐“奏之 管弦，为 诸乐 之首，元会第 一 奏者 是 也”，形 成 唐九 部 乐， 后平定高昌， 将其乐 纳入乐部， 著名的 唐十部乐 由此诞 生 。隋唐多部乐的构成，胡乐是其重要组成部分，除燕乐 、 清乐及混杂汉族和西域乐 舞风格的 西凉乐 以外， 少数民 族和域外音乐 占 据多数。《新唐书·礼乐 志》载：“周 、隋与 北齐 、陈接壤，故歌 舞杂有四方之乐 。至唐，东夷乐 有 高 丽 、百 济，北 狄 有 鲜 卑 、吐 谷 浑 、部 落 稽，南 蛮 有 扶 南 、天 竺 、南诏 、骠国，西戎有高昌 、龟兹 、疏勒 、康国 、安国，凡十四国之乐，而八国之伎，列于十部乐。 ”来自四方的音乐汇聚于多部乐体系之中， 既是 统治阶层音乐 审美倾向选择 的结果，又是胡乐在该时期繁荣发展的见证 。 自南北朝以 来，西 域 音 乐 的 发 展 势 头 在 诸 胡 乐 中 尤 为 突 出，直 至 隋 唐，亦 深受众人喜爱，多部乐 中西戎音乐所占 之比 重最大 足以证明该现象 。
其 次， 二部伎是 以 演出形 式作 为 区分 条件的 音 乐 品 种，“堂下立奏”谓之立部伎，“堂上坐奏”谓之坐部伎，其中 后者所需之技艺高于前者，等 级亦如此，有“太常阅坐部， 不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐”的说法 。二部伎 内容繁多，歌 词多为帝王亲自创作，由乐 工配 曲 。立部伎 有八部：《安乐》《太平乐》《破阵乐》《庆善乐》《大定乐》《上 元乐》《圣寿乐》《光圣乐》;坐部伎有六部：《讠燕乐》《长寿乐 》 《天授乐》《鸟歌万寿乐》《龙池乐》《破阵乐》，两者皆归太常 寺管理，以 当时流 行 的 龟兹乐 音 调 为 主，含有胡乐 成 分 ， 个别作品存在俗乐 、雅乐成分 。
最后，宫廷内还有一些受胡乐 、胡舞影响较深，且规模 较小 、娱乐 性 较强的 一 般性 歌 舞，大致可分 为 软舞 、健 舞 两类 。据崔令钦《教坊记》和段安节《乐府杂录》记载，前者 代表作有《绿腰》《春莺啭》等，后者代表作有《胡旋》《胡腾》 《柘枝》等 。其中，《绿腰》流行于唐朝宫廷内外，《胡旋》《胡 腾》二舞则由西域传入，前者“舞者 立球上，旋转如风”，风 靡宫廷，形 成 一 种 风气，曾遭到 白居易 、元稹等人 的 批判， 还有人将“安史之乱”的 出现 归结于君王沉迷胡旋舞之现 象 。又有以《霓裳羽衣曲》为代表 的 歌 舞大曲吸收外来音 调，“此曲的 散序为 玄宗所作， 后加入杨敬述所献 《婆罗 门》曲，当是 事实 ”，又是 胡乐对 中 原音 乐创作 产生极大影 响的见证 。 自南北朝以来，俗胡两乐在宫廷中的地位稳步 上升，进 入唐代以 后，胡乐 的 发展更为 显 著，从某 种 程 度上讲， 隋唐宫廷内外对 胡乐 在 审美上的认同 既是该时期发展繁盛的关键原因， 也是导致 胡乐融于燕乐体系的重 要原因之一 。总体来说，北齐宫廷音乐的胡化为隋唐宫廷 音乐的发展打下了坚实基础，促进了音乐风格的融合与创 新，加强了文化交流，丰富了乐器种类，更是在政治 、文化 和社会 背景下 的综合反映， 使隋唐音乐成为中国古代音 乐史上的一个重要时期 。
三、结语
南北朝末年，南方 由 陈朝统治，而北方则分裂为北齐 和北周两个国家 。这三个国家在建立之初，北齐以其广阔 的疆域 、强大的经济和 军事实力脱颖而出，而北周则位于 西北地区，是国力比较弱小的一个国家 。然而令人惊讶的 是，在短短的三十年 内，北周就推翻了北齐的统治 。北齐 在历史上被称为“禽兽王朝”，这一称谓源于 大 量 史 料 中 揭示的北齐君王对歌舞的痴迷，他们沉湎于夜夜笙歌 、纵 情歌舞的生活方式 。虽然这一时期政治衰退，但此时的歌 舞音乐却得到迅猛发展 。在当时这三个并存的王朝中，北 齐最能代表那个时期宫廷音乐的发展水平 。
北齐宫廷音乐的形成受到北方 长期 封建王朝的更迭 影响，这导致人口的迁徙和封建统治者内部斗争 。正是这 种背景，为北齐胡乐的广泛传播提供机遇 。其实，北齐胡 乐中的民族特色不能 简单的认为其是“鲜卑化”的，应 该 是以鲜卑族为代表的北方游牧民族特点 。正如前文所说， 西胡化的特点也是这一时期 的主要方 面， 尽管这些少数 民族随着历史的潮流而淡出，不再以个体形式 出现，但他 们的文化却彻底融入隋唐盛世之中 。而北齐的文化正是 处于这样 一个融合高峰时期，通过深入研究历史资料，可以进一步细化这些因 素对北齐宫廷音乐的产生， 以及对后世宫廷音乐的影响， 包 括 不同地区和 民族音乐风格的 融合 、文化交流的推动对音乐创作和演奏的影响等 。这有 助于人们更好地理解北齐宫廷音乐的起 源和 发展， 并揭 示其与历史背景的紧密联系 。因此，研究这一时期的宫廷 音乐对于研究中国古代音乐文化的多元性和交流互动具 有重要意义 。胡乐作为胡族音乐文化的代表，北齐宫廷的 传承和 发展对隋唐宫廷音乐产生了深远影响 。这一历史 现象不仅反映了古代政权更迭对音乐文化的影响， 而且 展示了不同民族音乐在交流融合中的独特魅力 。
综上所述，北齐宫廷音乐的“胡化”及对隋唐音乐的影 响，不仅揭示了古代音乐文化的多元性和交流互动，而且 为深入了解古代音乐的发展轨迹和 多样性提供了宝贵的 历史线索 。通过对北齐宫廷音乐进行研究，能够更好地理 解古代音乐文化的丰富性和 复杂性， 同时也为当前音乐 文化的传承和创新提供了有益借鉴 。
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