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摘要： 对于文艺学来说， 这门学 科的针对对象是文艺学。从逻 辑理论的角度上来看，文艺学凸显出了 一种元理论思维，对于文艺学具有根本 性的意义。本文就对于文艺学的元理论 思维的相关内容，作出具体的分析，以供参考。
关键词： 文艺学；元理论思维；反思意识。
对于元理论思维来说，不仅能够让 思考者，始终保持在一种较为客观、冷 静的审视姿态，同时还能够使理论回归 到思维最初的状态。元理论思维带有能 动的自反思性，同时还体现出了赋形和 对象的具体能力。
一、思维的思维和文艺学的理论构建
对于文艺学来说，这种活动的对象是文艺学，属于一种专业性学术性的概 念，针对文艺学中的各种问题， 实现发现 和解决，不断地带动文艺学的发展和理论的充实。文艺学这一门学科虽然看起来较为平常，但是其背后具有深刻的意义。在这种理论形势之下，所潜藏着一种有关思维的思维，这种属于逻辑思维的问题。因此站在逻辑的角度上来看，文艺学体现出了一种元理论思维，这主要是在黑格尔逻辑学理论的基础上所延伸和得到的。黑格尔对于逻辑学方面的理论内容， 所作出的分析和提出的理论，也较好的对于思维的思维，提出了一定的理论阐述。对于文艺学来说，其具体的理论建构的研究对象，是文艺学和文艺学理论这种学术工作。就是在已完成的理论思维的基础上，对其开展的再思维，实现了从思维到思维的理论跨越。这样，就能够将现有的诸多理论所潜在的内部问题，实现充分的解释，并且在逻辑形式的基础上，对于问题进行解决。
针对文艺学理论建构工作来说，就是能够从多个角度、多个层次，实现对于文艺学和文艺学理论的审视和考察。并且能够进一步明确其内在的问题，利用理论的方式，实现有效地处理，促进文艺学和文艺学理论，实现健康的发展和进步。
现如今，在这种特殊的历史时代和 社会背景之下，要想使得我国的文艺学 理论，能够进一步的确立理论主体性的 话语权，就必须要通过思维的思维。这 种逻辑范式对于有关的理论问题，能够 充分的显示出在理论形势之下所潜藏的 问题，将被隐蔽的可能性呈现出来。通 过对于文艺学的理论建构分析来看，其 内里刚好是对于思维的思维这个逻辑思 维方式，所实现的自觉的应用，只有这 样才能够在复杂的趋势之下，让文艺学 的理论建构，可以实现冷静、从容的应 对。中国现当代的文艺学和文艺学理论 在建设的过程中，才能够真正意义上的 回到学术本然。
二、思维自主自立和文艺学的反思意识
在进行文艺学理论的构建时，呈现 出了一个突出性的优势，就是对于文艺 学的本身来说，所带有着较为浓烈的反 思意识。这也在对于思维的思维这一方 式的应用上，能够充分的体现。根据黑 格尔所进行的分析，对于思维的思维来 说，其自身就带有一定的能动性， 能够自 主地把思维当作其本身的思考对象，因 此，通过思维的自由活动，也能够将思 维处于一个能够独立自为的立场之上， 并且能够自身进行思维对象的提供。在 这样的机制下，进一步确保对于思维本 身，能够始终的确定一个明确的方向， 即使在这一过程中，可能偶尔会出现偏 差，但是也可以很快的在自思维的方式 之下， 让其能够重新地走上正确的道路。 文艺学理论建构不仅要针对现有的这些 理论思维， 进行充分的思考和分析， 在审 视理论抉择之下，能够对其进行最优化 的调整，并且还要通过自动化的方式， 利用自思维机制，让自己思考的全流程都能够处于自审视的状态之中，这就可 以让自思考，能够一直保持在一个自治 正确的状态之下。对于思维来说，这也 是在进行具体的文艺学理论的构建实践 中，能够从真正意义上，落实思维自主 自立机制的具体体现，进一步表现了思 维的反思意识，在实际中所体现出的具 体效用。从思维上来说，对于理论的成 型和学科的建立，都属于思维展开的第 一层次。而要想对于理论，做出具体且 精确的判别，这属于思维的第二层次。 思维能够进行第二层次的工作，主要就 是由于思维本身具有的能动性特点，而 且思维的运行也遵守自主自立的机制。 在具体的理论层面来说，能动性的外在 表现属于自反思意识，对于这种思维的 自反思意识，也可以将其看作是文艺学 的本质上的特征。
三、思维赋形经验和文艺学学科建设
在文艺学理论构建的倡导过程中， 并不是单纯的进行了一个理论假设的提 出，也不是只是喊口号， 而是想要进行学 科的创建。经过我们近些年对于这方面 内容的不断地探索和研究，已经建立了 一定的理论自觉和实践自信的基础。因 此，在现如今的全新的时代背景之下， 正 是迫切需要进行文艺学理论建构的一个 重要时期，而不仅仅是在于理论必然和 现实可能的阶段。随着时代的大变革， 中 国的现当代文艺学理论也经历了很多的 问题和困难。在此基础上，也积累了丰 富的经验。因此，此时此刻正是要对于 以往的问题和经验，进行认真的思考和 反省，针对在文艺学和文艺学理论发展 的过程中，所存在的各种内在的理论问 题， 都要进行具体的清理、判别、辨析。 这样，才能够实现现代中国文艺学理论 的繁荣和健康发展。所以，针对理论反 思的有关学术工作，也要系统、专门的 开展，这是必须要进行的学术工作。对 于提出进行文艺学学科的建设，在我国 的学术界已经获得了积极的正面回应。 现在已经有相关的学者着手于文艺学和 文艺学理论发展的历史现实，在多个层 面上展开深度的分析，将其能够进行元科学的定位。对于文艺学的这一个定位 来说，具有一定的准确性，但是是在外 在的理论表现形式之上而展开具体的论 证过程，从实际上来说，可以从思维的 思维这一个逻辑机制的角度上，进行具 体的论证，能够对于文艺学是元科学这 一论点，进行充分的证明。而且由这点 进行切入和论证，才是文艺学最原始和 内在的体现，这样才做到了对于元理论 思维这一根本意义上的逻辑思路，从真 正意义上的贯彻和坚定。
四、文艺学元理论思维的价值意义
首先，元理论思维的价值抉择。对 于元理论思维来说，属于思维的思维， 带有能动特点的自反思性。这也具体体 现了针对思维，元理论思维所体现出的 自审视的机制，在现实意义上，机制发 生作用以后，就会实现元理论思维的转 化，将其作为思维的自审视能力。针对 过去发生或者是已经完成的思维，所开 展的再次的审视，这属于元理论思维所 应该做的工作，具体就是针对思维的整 个过程所涉及到的各个方面，进行详细 的检测和审查。从实际意义上来看，原 理理论思维针对理论思维，所做出的规 范、评测以及纠正， 这一行为和过程的本 身就属于价值抉择，通过元理论思维的 自反思性，能够进行思维的真实呈现。 其次，元理论思维对工具理性超越的意 义。一般来说， 思维往往会被作为方法， 但是在这样的观念之下，思维属于一种 逻辑的方法和工具，带有中性的意义。 因此，在思考的过程中，思维属于一种 思路，在表达的过程中，思维又属一于 种结构，如果体现在行文中，思维是一 种层次。因此，这也就体现了在这些过 程中，思维的使用都是将其当作客观对 象具体而言的，在文艺学中对于各项理 论的运用，也要能够依照理论规则。而 在这里所提到的规则，也就是指思维方 式。要想让所运用的理论，具有一定的 可行性，就必须要让其能够充分的满足 思维范式的要求。这也就说明针对理论 思维而言，是带有合理性和有效性。但 是在使用具体的理论时，如果并没有将 其放置在一个文化语境的条件之下，那这也就使得这一理论的有效性，仅存在 于思维形式上，而在思维内容上，则会 违背常理，不具有有效性。所以，在对 于工具理性的支撑之下所形成的工具主 义，如果脱离了一定的文化语境，那么 将会面临危险问题，让其从表面上看有 效，但是实质上却是无效的。这一问题 也非常的隐蔽，要想通过一般的理论思 维，也无法进行察觉，只能够依靠元理 论思维。针对这一问题进行真实的判定 和发现，对于中国现当代的文艺学和文 艺学理论来说，虽然从表面上来看得到 了繁荣的发展，但是内里却存在着一定 的问题，探究这一现象所出现的原因， 主要就是由于没有进行元思维理论的激 活。如果并未激活元思维理论，也就无 法真正的将原思维的能动自反思性的作用，充分的发挥出来。
结语
综上所述，在新时代， 为了促进中 国文艺学理论的发展，就要进一步地进 行元理论思维的激活，超越工具理性。 对当代中国文艺学和文艺学理论，进行 自身的理论主体话语的创建。
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