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摘 要： 社会主义核心价值观与中华优秀传统文化同脉 相承，核心价值观入宪成为法源，是民法典婚姻家庭编的立法 之魂。自由、平等、公正、诚信、文明的价值体现了婚姻家庭的 法治要求和精神内核，夫妻共同债务、忠诚协议的法律适用与 探讨，丰富了核心价值观在婚姻家庭法领域的践行。
关 键 词 ： 社会主义核心价值观,民法典,婚姻家庭编,传统文化,伦理美德
《中华人民共和国民法典》颁布对贯彻习近平法治思想 、 推进全面依法治国、推进国家治理现代化具有重大意义 。社会 主义核心价值观与中华优秀传统文化一脉相承， 是我国民法 典婚姻家庭编的立法之魂，核心价值观的融入与践行，使我国 民法典婚姻家庭编更具中国特色、民族精神，体现时代特征。
一 、社会主义核心价值观是民法典婚姻家庭编的立法之魂
( 一)社会主义核心价值观与中华优秀传统文化同脉相承
中华传统文化历来强调“ 民为邦本，本固邦宁”，指百姓是 国家的根本，百姓富足安康，则国家安全和谐 。社会主义核心 价值观倡导的“ 富强”“ 民主”要求以人民为中心，关注民生，发 展全过程民主，实现民富国强的目标 。传统文化重视“ 天人合 一”，指的是人类活动要尊重自然，合乎规律，使人与自然和谐 相处 。这与核心价值观“ 和谐”所倡导的人与人、人与社会、人 与自然的有机统一是一致的。《论语·子路》中讲到“言必信，行 必果。”说的是做人讲信用，承诺的事要做到。这与核心价值观 “ 诚信”倡导的诚实守信高度契合 。正如习近平总书记说的，要 深入挖掘和阐发中华民族优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚 信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化 成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉[1]。
(二)我国婚姻家庭的伦理美德与社会主义核心价值观的 内涵浑然自洽
家庭是社会的基本细胞，家是最小国，国是千万家，家和 国密不可分 。 中国人自古就有家国天下的情怀，“修身齐家治 国平天下”，追求家庭和睦相亲，社会稳定繁荣，国家富强进 步，而且，很重视家庭伦理教化 。汉朝董仲舒提出了“ 仁、义、 礼、智、信”儒家道德要求，到了宋朝有了“ 忠、孝、节、义”伦理 规范 。我国家庭伦理中蕴含的美德是中华传统美德的重要组 成部分，中国人历来重视家庭、家风、家教，注重对家庭成员的 品德教育，将其培养成为对国家、社会有用的人 。核心价值观 倡导的“文明”包含家庭和睦，体现为父母子女、兄弟姐妹间互 爱互助的亲情人伦。“诚信”体现为家庭中夫妻忠诚，是“忠”伦 理要求的表现形式 。“友善”指善待他人，对社会有善意，包括 善待家庭亲人，孝敬父老、爱护幼亲的伦理要求。
( 三)社会主义核心价值观入宪成为法源，成为婚姻家庭编的立法之魂
2018 年 3 月十三届全国人大一次会议通过了宪法修正 案，把“ 国家倡导社会主义核心价值观”明确写入宪法，宪法作 为国家根本大法，是其它法律的立法依据，凸显了社会主义核 心价值观作为法源的重要作用 。2020 年 5 月通过的《民法典》 开宗明义第一条规定“ 弘扬社会主义核心价值观，根据宪法， 制定本法”，将“ 弘扬社会主义核心价值观”作为民法典的立法 目的。
二、社会主义核心价值观融入民法典婚姻家庭编的体现
《民法典》是市民社会生活的百科全书，婚姻家庭编调整 因婚姻家庭产生的民事权利义务关系， 将我国过去长期施行 的《婚姻法》《收养法》法律回归《民法典》编章架构体系内，更 具逻辑性、时代性 。每一个国家和地区的家庭法都根植于其民 族传统之中，这是无可议的事实[2]。
( 一)自由价值
自由是人类进步的动力， 社会主义核心价值观倡导的自 由是真实的自由， 是建立在生产资料公有制基础上的实质自 由，区别于以私有制为基础的资产阶级的虚伪自由、少数人自 由 。婚姻自由权利是人作主体享有的重要的人身权利之一，民 法典婚姻家庭编第 1041 条明确规定了“ 实行婚姻自由 ”的制 度，对这一权利保护进行了立法确认，同时对违反婚姻自由的 常见类型进行了描述性列举，规定“禁止包办 、买卖婚姻和其 他干涉婚姻自由的行为”，这是革除“父母之命、媒妁之言”封 建的婚姻家庭观。
婚姻自由表现为两个方面，其一是结婚 、离婚的自由，其 二是处理婚姻家庭事务的自由 。结婚、离婚自由是属于人身方 面的权利 。丧偶老人也有追求晚年幸福的权利，其再婚的自由 即结婚自由理应得到全社会包括其子女的尊重和支持 。离婚 自由通过双方自愿到婚姻登记机关申请或直接向人民法院提 起离婚诉讼两种途径实现 。家庭中夫妻双方都有处理家事的 自由，包括自由处置财产、成为对方家庭的成员以及决定参加 生产、工作、学习、社会活动的自由。
(二)平等价值
马克思指出：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或 一个社会的一切成员， 都应当有平等的政治地位和社会地 位 。”[3]平等首先是指法律地位的平等，即法律人格的平等，这 是人类社会打破封建社会等级特权制度的重要表现之一 。其 次，平等是真实、均等机会的参与社会活动、分享社会成果 。社 会主义核心价值观的平等是建立在社会主义公有制基础上的 共建共享的平等，是真正的平等，既不是绝对平均主义，也不 是资产阶级的形式平等。
婚姻家庭编旗帜鲜明的表达了男女平等的态度， 第 1041 条规定了实行男女平等的婚姻制度 ，充分体现了男女法律地 位、法律人格的平等 。无财产无人格，财产权是人格权的充分 发展的基础，夫妻是否具有平等的财产权，是实质平等还是形式平等的重要区别 。夫妻两方承担着社会生产的分工，如一方 照顾家庭、抚育子女、赡养老人，一方在外工作，都是对社会的 贡献 。第 1062 条规定了夫妻对共同财产有平等的处理权，第 1060 条规定的夫妻日常家事代理权是夫妻财产权平等的又一 体现 。第 1097 条、1101 条规定对未成年人的送养及收养必须 夫妻双方平等协商、共同决定，体现了夫妻平等的权利。
( 三)公正价值
公正即公平与正义， 我国古代将其描述为一种德行，“ 己 所不欲，勿施于人 。”社会主义核心价值观倡导的公正既指程 序公正，也包括实体公正，让全体人民各尽所能、按劳分配，共 享社会成果，不断满足人民群众对美好生活的需要 。社会成员 因为年龄、健康状况、性别等差别，不可能无差别同等地行使 权利、履行义务时，需要对特殊弱势群体进行倾斜保护，以实 现实体公正 。 民法典婚姻家庭编第 1041 条第 3 款规定了“保 护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益”的制度。
原《婚姻法》第 40 条规定了家务劳动离婚补偿制度，适用 范围极小，只能适用“夫妻书面约定婚姻关系存续期间所得的 财产归自所有 ” 的条件 。 中国人传统婚姻家庭观中有夫妻一 体、百年好合的理念，实践中极少有约定夫妻各人财产归各人 所有的分别财产制情形 ， 因此 ，该条规定适用的空间极为有 限，不利于对家庭奉献较多的妇女利益的保护。民法典第 1088 条规定，夫妻一方因抚育子女、照料老年人、协助另一方工作 等负担较多义务的，离婚时有权向另一方请求补偿，另一方应 当给予补偿 。社会中女性承担着较多家务劳动的情况普遍存 在，尤其当女性与男性无法同时外出工作时，往往是牺牲女性 的工作去照顾家庭 。离婚时如仅是平等分割夫妻共同财产，不 足以体现女性在家庭中贡献和付出的劳动价值，而且，当女性 离开职场一段时间后，失去了学习、培训、锻炼等提升自身能 力的机会，离婚后重回职场往往缺乏竞争力，这在经济上也是 一种损失 。通过家务补偿制度，能够使女性受到更为公平的对 待，体现公正的价值观。
( 四)诚信价值
诚信即诚实信用，秉持诚实，恪守承诺 。 中国历来重视诚 信在社会治理中的重要作用，《论语·为政》记载：孔子说，人而 无信，不知其可也 。社会主义核心价值观倡导的诚信是要人怀 有善意、诚恳不欺 。诚信起先作为道德的要求，已吸纳成为民 法的基本原则之一，其重要地位被称为民法的“帝王原则”。
民法典婚姻家庭编第 1043 条规定了夫妻应当忠实的条 文，表达了诚信的价值观 。夫妻之间的忠实，指夫妻感情上的 忠诚不欺，也包括双方对彼此感情的尊重 。当一方有重大的有 不诚信行为时，如一方隐瞒身体重大疾病缔结婚姻的，怎样对 受欺诈人提供法律救济呢。原《婚姻法》没有对此作出规定，民 法典婚姻家庭编第 1053 条规定了受欺诈婚姻撤销权，“ 一方 患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方;不如实 告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻 。”极大地给予 守信者以肯定与保护 ，体现了诚信价值融入婚姻家庭法律规 范的重要作用。
(五)文明价值
文明与愚昧对称，是人类社会进步的重要标志 。弘扬家庭 和睦、互爱互助、敬老爱幼的家庭美德是中华优秀传统文化的 组成部分，为社会主义精神文明所提倡 。习近平总书记指出， 不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都 要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风[4] 。婚姻家庭 编第 1042 条规定，“家庭应当树立优良家风 ， 弘扬家庭美德， 重视家庭文明建设 。”家庭文明建设体现我国婚姻家庭法的道 德伦理性，注重亲情人伦，与债权法、物权法规范重视等价交接、交易安全的价值取向有大不同，体现了家庭保护弱者和利 他的价值取向。
三、适用与展望
社会主义核心价值观具有法律和道德双重规范作用，宏 扬社会主义核心价值观，将其融入法治建设中，融入民法典的 实践。
( 一)夫妻共同债务
夫妻共同债务涉及到丈夫、妻子、债权人三方之间的利益 冲突和平衡保护问题，社会各界争议之声一直不断 。原《婚姻 法司法解释二》第 24 条规定：“债权人就婚姻存续期间夫妻一 方以个人名义所负债务主张权利的， 应当按夫妻共同债务处 理 。”该条是从维护交易安全、保护债权的角度进行规范，针对 的是当时社会上夫妻利用假离婚等方式恶意逃债损害债权人 利益的现象 。未举债配偶一方却因另一方与债权人恶意串通 “ 被负债”的情况层出不穷，对婚姻安全造成冲击，部分妇联人 士、人大代表向司法、立法部门呼吁废止或修改该规定 。 民法 典婚姻家庭编第 1064 条规定了“ 夫妻共债共签 ” 的要求，可 见，夫妻共同债务一是夫妻共同意思表示的债务;二是家庭日 常生活需要的债务;三是超出家庭日常需要，债权人能够证明 用于夫妻共同生活 、共同生产经营或夫妻共同意思表示的债 务 。夫妻一方在处置共同财产或对外举债时应负诚实告知另 一方的义务 ， 民法典中夫妻共同债务的规定融入了平等 、自 由、诚信、法治的价值观。
(二)违反忠诚协议
忠诚协议指夫妻约定相互忠诚 ，违约方承担违约赔偿责 任的协议 。民法典第 1043 条明确规定了夫妻应当相互忠实， 置于婚姻家庭编的一般规定之下，是倡导性规范，没有规定具 体的权利义务内容 。那么，忠诚协议的效力如何，如一方以此 为依据起诉对方，法院如何处理，不无争议。《民法典婚姻家庭 编司法解释一》第四条规定，“ 当事人仅以民法典第 1043 条为 依据提起诉讼的，人民法院不予受理;已经受理的，裁定驳回 起诉 。”如果当事人以违反忠诚协议为依据之一，同时依其他 条款起诉离婚，如何认定忠诚协议的效力呢，没有规定，司法 实践中各地做法不一 。有认为忠诚协议主要属于道德、情感范 畴，可由当事人自行履行，法律不宜认定有效，否则，会约束人 身自由等权利 ，或变相鼓励当事人调查隐私出轨证据而有违 法倾向或成为故意惩罚对方、敛财的手段 。有认为，既然民法 典已规定夫妻忠实义务，当事人约定忠诚协议，与法律规定精 神一致，应该有效 。笔者认为，婚姻家庭关系不仅是一种法律 关系，也涉及道德、伦理、宗教、文化、民族习俗等方面，法律有 其自身属性及调整的范围， 不可能调整所有的社会关系及社 会关系的任何广度和深度 。结合民法典及婚姻家庭编司法解 释的精神 ，忠诚协议可以按照约定内容区分不同种情形来判 断，一是关涉身份、子女抚养、人身自由、人格尊严等人身权利 约定的，该约定内容无效，依照相关法律规定处理;二是忠诚 协议约定的内容是民法典第 1091 条可以请求离婚损害赔偿 五种情形的，属于重大过错型，协议应认定有效;三是约定内 容属于上述民法典 1091 条法定离婚赔偿五种情形以外的，如 其它出轨、发生两性关系等，属于一般过错型，在分割夫妻共 同财产时，根据民法典第 1087 条“按照照顾子女、女方和无过 错方权益的原则判决”的规定，结合过错程度、伤害后果等情 节 ，法院裁量分割共同财产的比例 ; 四是约定内容是语言暧 昧、心灵出轨、交往方式不当等轻微过错时，不认定该约定内 容有效，防止法律过深界入道德领域，避免社会成本过大，可 以通过舆论谴责、负面评价等道德规范来调整。
四、结语
社会主义核心价值融入民法典婚姻家庭编 ，道德与法治 有机结合，家庭和睦友爱，社会文明有序 。社会主义核心价值 成为全社会的价值共识，能够凝聚精神、汇聚力量，引领建设 现代化强国和实现民族伟大复兴。
[基金项目：2021 年度江苏省高校哲学社会科学研究项目 (项目批准号 2021SJB0919)]
参考文献：
[1] 习近平谈治国理政[M].第 1 巻，北京：外文出版社，2018.164. [2] 蒋月著.20 世纪家庭法：从传统到现代法[M].北京：中国社会科学出版社，2015.178.
[3] 马克思恩格斯文集[M].第 9 卷，北京：人民出版社，2009.109.
[4] 习近平 . 在 2015 春节团拜会上的讲话 . 人民日报，2015.2.18 (02)
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