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摘要：通过分析红色文化解读存在问题，探究了红色文化新时代的转化形式，提出了“一个根据地”“二支队伍”“三大纪律”“四处遗址”等红色文化的引领举措，实现红色文化在基层党建工作的思想引领地位。
关键词：红色文化；基层党建；理工类高校；核心价值观
本文引用格式：陈陵康，等.红色文化对理工类高校基层党建的思想引领研究[J].教育现代化,2019,6(48):255-257.
目前，受办学专业方向的限制，国内理工类高校往往缺乏塑造校园文化的引擎及代表高校自身风采的文化引领。高校基层党建思想政治教育长期以来停留在政策条例层面，极大地影响基层党组织的执行力及凝聚力。基层党建工作开展存在动力不足、自信心不强，造成对党和国家顶层设计的路线方针政策误读和人云亦云的形式主义跟风，弱化基层组织在群众工作中思想引领。红色文化是中国化马克思主义为核心的红色遗存和红色精神，是近代中国人民革命和建设实践的抽象，和中华民族伟大复兴的历史进程相一致，同向同行，同频共振。因此，将红色文化融入基层党建工作中，寻找红色文化与社会主义核心价值观、中国梦、高校立德树人之间的联系途径，形成基层党建思想政治教育的立体材料，不断激发党员思想政治活力。
一 基层党建对红色文化的理解
目前，理工类高校基层组织党建工作开展，受到诸多因素的影响。其中，思想政治的学习重视程度不够，造成人在学习，心在一边的现象。学习时间、学习效果往往与组织者预期效果有较大差距。具有理工科背景的党员置身实验室，潜心专研，忘我工作，在这方面是基层党员的模范标兵。然而，对个人思想政治学习，红色文化教育等少之又少；逐渐养成自由、涣散，将组织政治思想学习视为包袱，敷衍塞责等，党员缺乏主体地位。此外，由于工作性质原因，高校基层党建组织生活形式单一，党日活动缺乏吸引力及凝聚力，党建工作脱离群众，群众参与度不高。造成此种现象的主要原因可能是在支部活动中缺少积极地的先进思想引领，逐渐养成工作涣散，人浮于事，党的基层组织凝聚力战斗力受到削弱。
当然，借助高校的文化资源，基层支部及党员在思想政治学习中接受到许多先进的文化熏陶，同时也参加不少的调研及红色遗迹的寻访，但是没有形成系统的对基层党建有指导有引领的积极的红色文化体系。笔者通过调研发现，从支部党员参观红色遗迹的形式、过程及其后来的个人心得体会分析，党员自身对红色文化的认识还存在如下问题急需勘误：一是红色文化的内涵。到底什么是红色文化，是共产党领导的新民主主义革命胜利到社会主义革命建设，还是近代以来仁人志士救国救民反帝反封建的革命斗争？秋瑾、陈天华等革命志士，其故事发生在中国共产党成立之前，是否应该属于红色文化范畴？诸如此类的界定等，长期在基层支部党员形成争论，造成红色文化内涵的认知困境或混乱。二是红色文化时代价值。多数红色文化是革命年代所形成，其有形成的一定历史背景条件。是否与当前快速发展的经济社会相匹配？能否能产生时代的价值等。三是宣传途径。在多媒体及自媒体快速发展的今天，宣传的途径、方式等发生了改变。但是，深入人心触及灵魂并产生行动改变的宣传模式，目前没有好的途径。
从上述分析可见，目前理工类高校基层党建中存在一系列问题，党员的积极性及先锋模范作用难以培养及发挥。其产生的原因可能是基层党建中缺乏积极的红色文化引领，而对红色文化的低水平理解及人云亦云的说教，变相否定其思想价值，亦无法达到预期目标。
二 红色文化的新时期的转化
习近平同志强调，要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好[1]。社会主义核心价值观集中体现了国家精神、社会价值及公民素质。其为红色文化的发展指明了方向。
（一）红色文化的国家精神
十八大报告中提出的“富强、民主、文明、和谐”从国家层面阐释了红色文化的政治诉求。自1840年以来，鸦片战争促使中国自然经济快速解体，资本家在中国投资建厂牟取暴利；清政府的割地赔款加重了财政支出居高不下，苛捐杂税增多及大举外债，国家的经济发展到了濒临崩溃的边缘。国家想要富强，从根本上解决内忧外患，必须革新体制。轰轰烈烈的康梁变法运动，结果以失败而告终。资产阶级的软弱性及反对派势力过于强大，维新派变革手段单一及对形势的发展考虑不足，缺乏先进的指导思想等原因造成变法失败。戊戌变法之后，中国社会矛盾更加尖锐，社会经济发展停滞不前。辛亥革命一声炮响，结束了中国两千多年的封建阶级统治。由于资产阶级革命的不彻底性及没有及时掌握国家的领导权，继而出现了袁世凯称帝、张勋复辟等怪相。资产阶级的革命斗争，虽然推翻了封建阶级统治，带来了“三民主义”等积极思想，但是国家整体依然贫困、专制、落后。自中国共产党诞生之日起，其历史使命决定了要带领中国劳苦大众建立民主共和国，实现国家的独立自主与民族富强。在第一次、第二次国内革命战争及抗日战争时期，中国共产党人前赴后继的革命斗争，都是为了一个目的：争取民主及国家富强。其斗争过程中闪现的一系列红色文化，以不同的形式反映了个体的政治追求，其先进性代表了广大人民对建立民主专政共和国的期待和要求，从另一层面亦反映了国家的精神需求。这也是资产阶级同无产阶级领导革命本质上的差别。
（二）红色文化的社会价值
社会主义核心价值观倡导全社会“自由、平等、公正、法制”，这也是红色文化所包含、支持的内容[2，3]。在井冈山革命斗争时期，中国共产党领导广大农民推翻封建地主压迫统治，获得政治、社会上的自由平等。在政权建设上实行民主，在军队中实行官兵一致。三湾改编的思想精神在井冈山革命斗争初期已经显现[4]。此外，1927年朱德同志领导的八一南昌起义余部，在赣南开展的天心坪、大余、上堡三次整风运动，解决了思想涣散、组织涣散及纪律与训练等问题[5]，为后期井冈山会师及根据地革命斗争保存了革命力量。从三湾改编、赣南三整到《井冈山土地法》的诞生，其中所蕴含的“自由、平等、公正、法制”的朴素思想对革命部队、根据地人民等都产生了深远的影响。正如毛泽东认为，井冈山斗争时期的探索是中国革命关键的一步。这种探索，走出了一条自己的路，形成了一套好的制度、好的作风[4]。所以，该时期红色文化所蕴含的精神价值同社会主义核心价值观一脉相承，在新时期具有积极的引领价值。
（三）红色文化对公民素质的要求
社会主义核心价值观要求公民“爱国、敬业、诚信、友善”，这在红色文化中随处能够找到可歌可泣的例证。毛泽东爱国主义思想对中国近现代历史进程产生了深刻的影响。尤其在抗日战争时期，毛泽东爱国主义思想为抗日战争的胜利和中国共产党的发展壮大起了极其重要的作用[6]。毛泽东爱国主义思想的基本原则是中华各名族平等、团结与互助。在革命年代，要想实现各民族平等，就必须推翻封建专制、推翻帝国主义，这时民族平等的前提条件是爱国，建立人民民主专政共和国，只有这样才能实现民族的平等。在人民民主专政的共和国大家庭里，只有各民族团结一致，互帮互助，共同建设社会主义；公民人人都能够爱岗敬业，互帮互助，在此过程中涌现的雷锋精神、焦裕禄精神等一系列动人的事迹，这都成为社会主义核心价值观的活水和源泉。
三基层党建中红色文化的思想引领举措
红色文化是社会主义核心价值观的理论源泉。在基层党建中发扬或传承红色文化，深入剖析其时代价值，从而达到教育党员的目的，为更好地践行社会主义核心价值观服务。本文结合江西赣南红色文化资源的特点，围绕“一个根据地”“二支队伍”“三大纪律”“四处遗址”挖掘红色文化的价值，促进红色文化在基层党建中的引领作用。“一个根据地”指井冈山革命根据地。以井冈山为中心，弘扬冈山精神，即“艰苦奋斗、官兵平等、党的领导”。此精神内涵可以引申为“坚定革命信念、坚持党的领导、群众路线、实事求是、艰苦奋斗”。在井冈山革命斗争时期，根据地长期受国民党反动派的围剿。如果没有坚定的革命信念、如果没有坚强的党的领导，根据当时的敌我力量实际情况、财力情况，不尊重群众的意见建议，高高在上，想要获得前四次反围剿的胜利，这是痴人说梦。第五次反围剿的失败，原因是多方面的，但是其中一点不容置疑，就是战略指导上的失误。这与井冈山精神中的群众路线、实事求是等截然相反，“左”倾冒险主义及教条主义使红军吃尽了苦头，付出了惨重的血的代价。井冈山精神在当下依然换发生机，在实际工作依然具有积极的引领作用。特别是坚持党的领导、群众路线、实事求是的工作作风，在实现中国梦的过程中，基层党员深入学习领会，必将产生深远意义。
“二支队伍”是指秋收起义部队、八一南昌起义部队。这两支革命队伍在革命斗争中曾经在赣南及外围留下过红色文化遗迹。八一南昌起义之后，起义部队退出南昌，突破敌人的封锁，向广东潮汕一带转移。根据前委的决定分兵部署，朱德领导的3000多人据守三河坝，掩护主力南下。后该支部队奋力阻击钱大钧部三昼夜，撤退至饶平县茂芝村。此时，得知主力部队在潮汕失利，起义部队在茂芝召开会议，史称“茂芝会议”。会后，朱德等领导起义军余部转战进入赣南，从而有天心圩整顿、大庾整编、上堡整训等著名的“赣南三整”，确立了党对军队的绝对领导。秋收起义部队，原计划攻打长沙，由于敌我力量悬殊及邱国轩部叛变，后经过文家市会议决定向敌人统治力量薄弱的农村中去坚持武装斗争，发展革命。后经过莲花县捷战，部队进入永新县三湾村进行改编，主要内容是“党指挥枪、党建在连上、官兵平等”。改编后的部队进入井冈山建立革命根据地。基层党建工作中，以两支部队留下的红色文化遗迹为脉络，亲临“赣南三整”及“三湾改编”红色文化遗址，感悟1927年毛德东、朱德等老一辈革命家在不同区域、近似相同的时间里（当时没有电台联系）所做的相似的决定，实现了党对军队的绝对领导。红色文化对基层支部党员教育，特别是对理工类高校教师，只有以具体的鲜活的红色文化遗址为证，通过不同的传播方式引领，潜移默化中达到主观上的认同，触发其积极地以身作则，不断发挥党员的先锋模范作用。
“三大纪律”是指井冈山革命斗争时期毛泽东提出的“一切行动听指挥、不拿群众一针一线、筹款要归公”。革命时期党对军队的纪律，今天看似普通，甚至不和时代节拍；但是，该纪律体现了党对军队的领导，党同群众的血肉联系及党的工作作风要求。目前，社会上出现的“老虎”“苍蝇”，从根本上讲是没有听从党的指挥，没有深入理解党同群众的密切联系，甚至歪曲党的旨意或决定，中饱私囊，破坏党同群众的联系，扰乱党组织工作作风。基层党建中，将井冈山斗争时期的“三大纪律”作为教育党员遵守纪律的范本，提升党员的主观纪律意识，从小事做起，最终达到我将无我，不负人民的境界。
“四处遗址”是指1927年-1933年期间，赣南中央苏区的部分红色遗址或遗迹。由东至西，其一是福建长汀-福建省苏维埃政府旧址。1932年3月18日，福建省第一次工农兵代表大会在此隆重召开，中华苏维埃临时中央政府派代表任弼时出席并指导大会。1935年，中共早期领导人之一瞿秋白被捕囚禁于此，后英勇就义。其二是，瑞金-共和国从这里走来。其中包括叶萍一苏大会址，原中共中央办公地；沙洲坝二苏大会址、红井等；其三是于都-长征第一渡，1934年10月，毛泽东等老一辈革命家率领中央红军主力分别从于都河北岸8个渡口渡过于都河；四是兴国-毛泽东长冈调查：没有调查，就没有发言权；了解苏区干部好作风、瞻仰烈士陵园。上述四处红色文化遗址区，主体反应了中国共产党领导的中国革命从弱小到壮大的过程缩影，同时也反应了党在军队建设中的指导作用。基层党员只有深入了解1927年-1933年期间，我党在中央苏区所实行的一系列政令、军令等，同当前倡导的社会主义核心价值观从指导思想上一脉相承。红色文化是核心价值观的理论基础及源泉，核心价值是红色文化在新时代的继承及发展。
四 结论及展望
文章在分析目前理工类高校对红色文化理解的误读及宣传、价值引领等存在的问题，通过深入挖掘红色文化的时代内涵同社会主义核心价值观关系，提出“一个根据地”“二支队伍”“三大纪律”“四处遗址”为抓手的红色文化引领举措，以期达到教育党员，激发党员的先进性，积极践行社会主义核心价值观，为中国梦的实现不断提升文化自信。
当然，文化传播的方式对不同的受众群体可能产生不同的效果。从时间上看，受众的主体体验过程转变存在较大差异，基层党建工作时不宜采用简单、口号式的方式对红色文化进行解读，防止误导或主观逆反，产生相反的结果。红色文化在基层党建中的思想引领，不是一朝一夕能够完成的工作，这需要不断总结，不断提升。深入挖掘红色文化的时代内涵，促进红色文化教育党员宣传手段及方式，实现红色文化在基层党建工作的思想引领地位。
参考文献
[1]贾超绪.让红色文化成为强大发展动力[N].人民日报，2016.
[2]张泰城,常胜.红色文化资源与社会主义核心价值观培育[J].求实，2016，11：30-35.
[3]孟国忠.红色文化与大学生社会主义核心价值观培育:价值与传承[J].教育现代化,2016,3(25):225-227.
[4]丁仁祥.三湾改编与井冈山精神源流之探讨[J].井冈山大学学报（社会科学版）,2018，39(2):16-22.
[5]谢媛.浅谈朱德与“赣南三整”[J].才智，2016，196-197.
[6]赵笑蕾.论抗日战争时期毛泽东爱国主义思想的基本内容及主要特征[J].晋中学院学报,2019,36(1):1-5.
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