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摘 要： 文化自信是语文学科核心素养之一，因此学生应该建立文化自信。古诗词是中华文化的载体，是学生认 知中华文化、热爱中华文化、认同中华文化，对中华文化生命力有坚定信心的助力。文章基于古诗词教学与建立 文化自信之间的关系， 进行“借助古诗词帮助学生建立文化自信”的实践研究， 从文化认知、文化情感、文化认同、 文化自觉四方面入手，探寻相关的教学策略，希望实现古诗词的育人价值，帮助学生建立文化自信。
关键词： 初中语文；古诗词教学；核心素养；文化自信
《义务教育语文课程标准（2022 年版）》（以下 简称《课程标准》）将文化自信置于语文学科核心素 养首位。在教育学者潘庆玉看来，文化自信是形而上 的“道”，而语言运用、思维能力、审美创造则是形而 下的“器”[1]。从语文学科核心素养四个维度的关系可 见，初中语文教师必须重视培养学生文化自信。所谓 的文化自信是指学生在语文学习过程中，认知中华文 化、热爱中华文化、认同中华文化，对中华文化的生 命力有坚定信心。
众所周知，古诗词既是中华文化的结晶，又是中 华文化的载体。在学习古诗词的过程中，学生可以借 助其中的典故， 感受古人的思想智慧， 对其产生崇拜； 可以了解传统节日习俗，感受传统节日文化的独特魅 力；可以品味语言特点、韵味，感悟古代文学的无限 精彩；可以品味诗人身上美好的精神品质，涵养、传 承民族精神……由此可见，古诗词是学生建立文化自 信的强大助力。初中语文教师应当以古诗词为基础， 以 文化认知、文化情感、文化认同和文化自觉为入手点， 应用适宜的策略实施古诗词教学，让学生在理解古诗 词内容的过程中，潜移默化地建立文化自信，实现古 诗词的“以文化人”价值。
一、认知中华文化
认知中华文化是学生建立文化自信的第一步。在 实施古诗词教学时， 教师应深挖文本， 提取文化养料， 并以此为基础组织语文阅读活动，让学生在亲身体验的过程中建立文化认知。
（一）深挖文本，提取文化养料
古诗词中蕴含着丰富的中华文化资源。这些中华 文化资源正是学生建立中华文化认知的切入点。大部 分初中生虽然具备了较扎实的古诗词学习基础，但是 他们的中华文化认知不高。在这样的情况下，他们很 难深入地理解古诗词内容，不利于建立文化自信。教 师应利用自身专业能力，深入挖掘文本内容，提取文 化养料，继而在课堂上重点进行点拨，使学生建立良 好的文化认知。
例如，《十五从军征》中写道：“舂谷持作饭，采 葵持作羹。”在此之前，作者交代了院子里长着野生的 谷子，井台四周长着野生的葵菜。在这一句中，一名 老兵用野生谷子做饭，用葵菜煮汤。短短的一句话展 现出了汉代的饮食民俗。早在汉代时，人们就开始使 用煮、烤、炒等方式烹饪美食。此外，汉代的主食主 要为小米、小麦、大豆、黄米等， 与现代的主食相近。 汉代的副食种类也尤为丰富， 如菜、肉、蛋等。其中， 菜以葵为主。然而，大部分初中生不太了解我国古代 的饮食民俗。在阅读相关诗句的过程中，他们很难深 刻地理解诗句内容，尤其很难了解我国古代的饮食民 俗文化。基于此，教师可以将“谷”“葵”作为文化养 料， 在课堂上采用启发式教学法引导学生进行探究， 使 学生一步步地了解古代饮食民俗及背后的文化特点， 建 立良好的饮食民俗文化认知。
（二）互文阅读，加深文化理解
不同时代的古诗词是不同时代文化的象征。面对 不同时代的古诗词，大部分学生很难建立关联性的理 解。古诗词互文阅读是学生对比有关联的古诗词，深 入探寻、理解其中文化内容的有效途径 [2]。在实施古 诗词教学时，教师应以古诗词中的中华文化的某一要 素为着眼点， 整合不同时代的古诗词， 鼓励学生对比、 总结，使学生建立深刻的文化理解。
例如，《水调歌头·明月几时有》与《望月怀远》 都描述了中秋节望月怀人的景象。但是，二者的侧重 点有所不同。在《水调歌头·明月几时有》中，诗人 在中秋夜望着天空中的一轮明月，想起了自己远在家 乡的亲人，从心底产生了无限的思念。但是，诗人没 有沉浸在悲伤的情绪中，而是自我安慰，将人世间的 悲欢离合和宇宙的规律联系在一起，展现出了自己豁 达、乐观的胸怀。在《望月怀远》中，诗人重点描绘 出了自己在中秋夜彻夜难眠的场景，表达了自己对远 在家乡的亲人的思念。在互文阅读过程中，学生可以 对比两首诗的相同和不同之处，借助相同之处进入传 统节日场景中，感受传统节日文化的魅力；借助不同 之处体会诗人当时的心境，理解诗句背后的文化内 涵，建立深刻的文化理解。
二、热爱中华文化
（一）美读激趣，引发情感共鸣
美读是学生学习古诗词的重要方式。古诗词大都 对仗工整，平仄协调，读起来朗朗上口。同时，诗人 在字里行间寄托了自己的理想抱负、情感态度等，营 造出深远的意境。学生在美读的过程中可以感受到古 诗词的节奏、韵律， 进入具体的场景中， 与诗人对话， 深入理解古诗词内容及诗人的创作意图，同时感受到 古诗词之美，建构积极的学习兴趣，增强对中华文化 的热爱之情 [3]。
例如，《观沧海》中的“东临碣石，以观沧海”描 述了曹操登上碣石山，瞭望东海的场景。曹操用 一 个“临”字和一个“以”字表达出了自己的英雄气概。 学生了解背景知识，可以体会到曹操当时的感受。同 时，为了使学生产生情感共鸣，教师可以在讲述背景 知识的同时，利用电子白板出示碣石山和东海的图 片，将学生带入雄伟壮观的场景中。此外，教师可以 鼓励学生化身为曹操，联想曹操当时取得的成就，想 象自己登上碣石山，观望东海时的情绪和心境。在换 位思考的基础上，学生会有所感悟。教师可以在电子 白板上同时展示图片、音乐，引导学生继续体验场景，同时鼓励学生诵读诗句。在诵读的过程中，大部 分学生会融入自己的所思所想， 铿锵有力地读出“临” “以”，体会诗句的节奏美和旋律美，同时体会曹操的 英雄气概。在此基础上，大部分学生会感受到古诗词 的无限魅力，增强对中华文化的学习兴趣，建立文化 自信。
（二）创设情境，优化情感体验
古诗词中描绘的场景与学生的生活场景相距甚远。 同时，大部分初中生的生活经验有限，很难“穿越时 空”，走进古诗词的场景中，不利于深入品味一词一 句，感悟诗人的情感。针对此情况，教师可以古诗词 中的场景为着眼点， 创设情境， 引导学生体验情境， 与 诗人进行对话。
例如，《茅屋为秋风所破歌》描写了杜甫流亡时期 居住在成都草堂， 这段时间正值安史之乱， 战乱频繁， 社会动荡不安。杜甫虽然长期处于困顿状态，但是他 依然保持乐观向上的心态。在学习历史的过程中，大 部分学生了解了安史之乱的相关内容。于是，教师可 以在电子白板上播放微课，利用直观的画面再现安史 之乱时的动荡局面，把学生带入历史场景中。与此同 时，教师可以用生动的语言描述：“安史之乱下的社会 动荡不安，百姓流离失所。杜甫拖着病弱的身躯一路 颠沛流离， 看尽妻离子散的悲惨场面。历经重重波折， 终于来到了成都。在好友严武的帮助下，杜甫在郊外 的小溪旁盖起了一座茅草屋，终于过上了日出而作、 日落而息的生活，心灵得到了片刻的安宁。但是好景 不长，突如其来的狂风暴雨打破了他平静的生活，茅 草屋四处漏风。此时……”在教师的引导下，学生进 入具体的场景中， 并发挥想象力， 继续描绘后续场景， 同时体会诗人的心路历程，获得积极的情感体验。基 于此，教师可以鼓励学生边想象场景边诵读诗句。如 此，学生可以进一步深化情感体验，感受杜甫身上乐 观向上、忧国忧民的美好精神品质。这种精神品质正 是对中华文化的诠释。学生会在受到心灵滋养的同 时， 感受中华文化的魅力， 对中华文化产生热爱之情。
三、认同中华文化
（一）群文阅读，建立文化归属感
文化认同感是建立在文化归属感之上的。文化归 属感的培养是一个循序渐进的过程，需要学生进行大 量阅读 [4]。在大量阅读的过程中，学生会受到某种文 化元素的滋养， 建构深刻的文化认知， 增强文化归属感。 群文阅读有助于学生在丰富古诗词储备的基础上建立文 化归属感。因此， 教师要积极实施古诗词群文阅读教学。
例如，《茅屋为秋风所破歌》中描绘了屋内的贫寒 景象，暴露了杜甫的困境。杜甫虽身处困境，但心中 依然念着国家和人民，甘愿牺牲自我来换取天下百姓 的安乐，彰显出了舍己为人的精神。《破阵子·为陈同 甫赋壮词以寄之》中描述了义军雄壮的军容和英勇斗 争的场面，表现出了诗人的悲愤心情。《过零丁洋》中 第一句描述了诗人的生平，中间两句描述了诗人对当 前局势的认识，最后一句展现出了诗人对自身命运的 选择——舍生取义、视死如归。《江城子·密州出猎》 中“狂”态毕露，气象恢宏，尽显阳刚之美，表达出 了诗人卫国守边的无限豪情。
这四首古诗词虽然描绘的场景不同，表达的主张 和想法不同，但是都表达出了诗人真挚的感情。教师 可以组建群文，提炼主题。在教学过程中，教师可以 鼓励学生对比这四首古诗词中的场景，深刻体会诗人 身上的精神，增强文化归属感。
（二）思辨阅读，形成正确的“三观”
初中生正处于塑造“三观”的关键时期。古诗词 中蕴含正确的世界观、人生观、价值观。在学习古诗 词的过程中，学生通过与诗人深入对话，可以受到精 神的洗礼，有利于形成正确的“三观”[5]。同时，学生 可以因此感受古诗词的育人价值，对中华文化建立认 同感，为传承中华文化奠定坚实的基础。因此，在古 诗词教学过程中，教师可组织思辨阅读活动，使学生 走进语言深处，体会、理解古诗词中蕴含的“三观”。
例如，李白在《行路难（其一）》中剖析了自己 的内心世界，用生动的语言诉说了仕途的艰难，抒发 了在遭遇挫折后的苦闷和抑郁。但是，他没有因此遭 遇放弃对人生理想的追求，这是值得学生思辨的。对 此， 教师可以在学生阅读《行路难（其一）》的过程中， 引导他们思考问题：“在遭遇挫折的情况下，李白一蹶 不振了吗？他是如何应对挫折的？”在此问题的驱动 下，学生会用思辨的眼光审视李白的行为，从他的苦 闷、抑郁中感受到他对理想的坚持， 建立全新的认知。
四、形成文化自觉
文化自觉是对文化地位作用的深刻认知，是对文 化发展规律的正确把握，是对保护、传承文化历史责 任的主动担当。在参与古诗词学习的过程中，大部分 学生逐步认知了中华文化，对中华文化建立了积极的 情感，认同了中华文化。如此，学生会产生保护和传 承中华文化的意识。教师可以给学生提供亲身实践的 机会， 让学生在积极情感的推动下， 践行良好行为， 自 觉地保护和传承中华文化。
例如，《春望》全篇情景交融，情感含蓄凝练、深 沉。开篇先描绘了故都萧索的景象，接着叙述长久的 战事，最后写出自己的衰老与哀怨。三部分内容环环 相扣、层层递进，表达了诗人对国家的热爱。在学习 过程中，学生通过体验多样活动，可以建立良好的认 知。然而，现实生活中有不少扰乱社会正常秩序，甚 至威胁祖国和平统一的现象。教师可以现实生活为落 脚点，呈现相关生活事例，引导学生探寻“我要怎么 做”。在探寻的过程中，学生可以迁移阅读认知，尤其 秉持对国家的热爱之情，合作讨论切实可行的做法。 如此， 学生可以在强化认知的同时， 丰富生活经验， 便 于在生活中践行爱国行为，增强文化自觉，建立文化 自信。
五、结束语
总之，有效的古诗词教学可以使学生在理解古诗 词内容的基础上，强化文化认知，塑造积极的文化情 感，建立文化认同感，增强文化自觉，逐步建立文化 自信，提升自身发展水平。基于此，初中语文教师可 以将古诗词作为培养学生文化自信的工具。在教学过 程中，教师可以具体的古诗词内容为依据， 以文化认知、 文化情感、文化认同、文化自觉为着眼点，利用自身 的教学和育人智慧，使用多样的策略引导学生与古诗 词“互动”，使学生在理解古诗词内容的基础上走进古 诗词深处，感受、理解其中蕴含的文化内容，由此获 得良好发展，建立文化自信。
参考文献
[1] 冯灿.文化自信视域下的初中古诗词教学研究[D].舟 山:浙江海洋大学,2023.
[2] 戴敏雅.初中语文古诗词诵读中的问题及对策[J].读 写算,2022(24):90-92.
[3] 王奇.文化自信视域下的初中语文古诗词教学调查 与研究[D].延边:延边大学,2022.
[4] 石生刚.文化自信下的初中语文古诗词有效教学策 略[J].家长,2021(14):82-83.
[5] 陈桂平.语文核心素养视阈下“统编本”初中语 文古诗词教学策略研究[D].广州:广东技术师范大 学,2020.
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