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摘要：文章首先阐述了高校慈善教育的价值意蕴，然后分析了高校慈善教育的现实困境，最后论述了高 校慈善教育的路径优化，包括前提基础：优化高校慈善教育制度;关键因素：完善慈善教育课程体系;重 要保障：搭建慈善教育实践平台。
关键词：慈善教育,高校,实践平台
进入新的时代，党和国家高度重视慈善事业的发 展，推动我国慈善事业进入高质量发展阶段 。党的十 九届五中全会提出要“发展慈善事业，改善收入和财 富分配格局”，尤其是《中华人民共和国慈善法》的颁 布与施行， 标志着公益慈善事业正式进入法治时代。 当前，我国慈善事业发展取得长足进步，慈善力量在 打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会、支持民生兜底 保障和社会福利事业、助力新型冠状病毒感染防控等 方面发挥了积极作用。
在高校场域中促使大学生进行善念动员与认同 建构、锤炼大学生的行善本领，有助于为我国慈善事 业储蓄优质后备力量。清华大学公益慈善研究院院长 王名教授曾言：“中国的大学慈善教育之使命在于‘明 明德、亲民、止于至善’。”其中，“明明德”是指延伸大 学培育人才和科学研究功能， 通过公益服务于社会， 在公益中践行大学的社会责任[1]，因此，新的时代高校 慈善教育的功能发挥，是慈善事业健康、可持续发展 的重要契机。
一、高校慈善教育的价值意蕴
(一)贯彻慈善精神的时代诉求
汉语中的“慈善”一词出自《论语·为政》：“孝慈， 则忠;举善而教不能，则劝。”[2]可见我国慈善血脉肇始 于春秋战国时期的儒家学派。以“仁”为核心的传统儒 家思想十分推崇慈善理念，“仁者爱人”“泛爱众”“鳏 寡孤独皆有所养”“讲信修睦”等思想皆为中国慈善 伦理观的理论渊源， 即使在中国特色社会主义新时 代，也仍富有跨时空的适用性和独特价值魅力 。 中国 特色社会主义进入了新的时代，慈善精神亦有了新的 时代诉求 。从国家治理的现实需求来看，我国需调动政府、市场、公众的积极性，实现多个治理主体和多种 治理机制的协同合作[3];从经济社会的发展形式来看， 国家需通过次分配、再分配和三次分配制度缩小社会 阶层的收入分配差距，实现共同富裕;从社会成员的 普遍意愿来看， 人民群众有更高层次的精神文明需 求，更加关注社会公平正义、机会平等与资源均衡分 配等议题 。可见，慈善精神不仅昭示着整个社会的公 平福祉，还彰显了个体文明道德的进步，这与社会主 义核心价值体系的主要理念是共振耦合的。而高校作 为建设社会主义精神文明的重要阵地，重视并有效实 施慈善教育，一是能促使学生或公民个体增强社会责 任意识，将慈善行为落实到具体行动之中，实现自身 道德素质的提升，这样一来，高校慈善教育便切实实 现了提高个体道德素质的育人价值，有效地满足了个 体的精神文明需求[4];二是高校慈善教育也带动了更 多社会力量参与、支持慈善事业，营造了社会慈善氛 围，这在无形之中发挥了高校在促进社会和谐、引领 社会风尚、提升城市文明等方面的积极作用，为社会 发展提供了价值导向，为社会经济发展打造了可靠的 精神根基 。如此，慈善精神在现代社会环境中发挥了 具体效能，说明高校慈善教育有效贯彻了慈善精神的 时代诉求，能更好地培育人才。
(二)改进高校教育模式的现实需求
现有学术文献对“高校慈善教育”有两种理解，第 一种是高校慈善专业教育，即以培养慈善专业理论研 究型学术人才和以慈善公益为职业的行业人才为根 本任务的教育;第二种是高校慈善普及教育，即通过 在通识教育中灌注慈善基础知识，潜移默化地提高大 学生素质道德水平[5] 。本文是从高校慈善普及教育的视角进行讨论研究的。
布尔迪约指出，大学有日益转变为符号资本生产 体系的可能[6]。例如，在我国，若高校拥有“985”“211” “双一流”等特定外在符号，就会被人们默认为是优秀 高校群体的一员。各高校在运用市场竞争手段获取特 定符号的过程中容易变得功利化， 从而忽视学校中 “人”的教育 。例如，我国某学院批量引进“速成博士” 就是符号资本生产过程中高校功利化的体现，这种功 利化的倾向会限制高校教育模式的发展 。 因此，发展 高校慈善教育对改进高校教育模式有着重要作用 。以 美国某大学为例，该大学强调在本科阶段应将公益慈 善作为通识能力进行教学，通过厘清为什么和怎么做 慈善这两大问题， 增强学生的慈善体验感和服务感 ， 提高学生的综合素质。大学生的慈善意识从发轫到主 体内化是一个循序渐进的连续过程，高校教育模式本 应与其生长规律相互匹配，但我国现有的专业特质倾 向的高校教育模式则成了慈善教育发展的阻碍 。对 此，优化高校慈善教育路径，将有助于将慈善知识内 嵌于大学生学习阶段的全过程，增强慈善普及教育的 连续性和稳定性，从而改进我国高校教育模式。
(三)强化大学生向善意识的客观要求
加强高校慈善教育，一方面，有利于提高大学生 的精神品质， 高校慈善教育旨在引导大学生唤醒悲 悯情怀、仁慈之心，树立“奉献”“仁爱”“至善”的价 值观，可以抑制市场机制、经济思维滋生的精致利己 主义，形成“尽己所能、向善其中”的精神价值诉求， 并在常学常新的慈善教育知识体系中浇筑向善意识 形态的坚实基础;另一方面，有利于培育大学生群体 守望相助的社会情感， 真正的社会慈善共识既不可 能造就在理想主义者空泛单薄的呼吁之下， 也不可 能生长于教条主义者照本宣科的规定之上， 而是通 过人与人之间的团结合作 、相互依靠营造互帮互助 的社会氛围，进而激活其他个体的助人意识 。如果大 学生个体形成守望相助的社会情感， 其个人善行就 会升华为群体善能 。大学生以共建、共享的助人理念 行仁爱之举，可推动全民向善、无界慈善，这样，向善 意识就会潜移默化地内化于心。
二、高校慈善教育的现实困境
为了解当代大学生慈善教育普及程度，笔者以四 川省某高校大学生参与“志愿四川”平台的服务活动 为个案研究对象，对当代大学生参与慈善公益活动的 现状进行分析， 以挖掘高校慈善教育背后的发展困境。“志愿四川”依托于四川省青年志愿者协会成立， 是国内首家以志愿活动 O2O 为核心并且具备较高影 响力的志愿服务平台，某高校大学生在“志愿四川”平 台参与服务活动情况如图 1 所示。
由图 1 可知， 该校大学生从 2020 年 8 月开始在 该平台注册信息，至 2022 年 3 月间呈间歇式增长，共 有三个增长高峰 。其中 2020 年 8 月开始的增长高峰 注册人数高达 1 200 人次， 这是受新型冠状病毒暴发 后疫情防控志愿服务增多和《四川共青团 2020 年工 作要点》公告颁布的影响 。2020 年以后的波动上涨与 高校活动相关：2021 年 3 月和 2021 年 9 月的两次小 高峰是因为高校新学期开始，校团委积极动员学生注 册，2021 年 9 月 比 2021 年 3 月注册人数多是因为 9 月份该校有一批大一新生入校 。另外， 该校学生从 2020 年 10 月开始参加志愿服务，2021 年 4 月， 服务 时常迅速增长，峰值接近 40 000 小时，本次出现时常 激增的原因为 2020 年在四川共青团的工作要点引导 下， 各高校于 2020 年 9 月将志愿服务时长纳入评优 评奖的参评条件之一。另一服务时长高峰在 2021 年 3 月，该高峰出现原因为当年寒假高校推出“返家乡团 团”活动，活动期间数据录入难，遂于次年 3 月进行一 次补录 。因志愿服务计入评优条件，2021 年 3 月之后 该高校服务时长波动幅度较为平稳。
从上述分析可知，该高校已开始注重大学生慈善 教育并鼓励大学生积极参与各类社会团体组织的慈善志愿活动， 但由于高校较少开展慈善普及教育，导 致当代大学生参与慈善公益活动更多出于外力因素 的推动[7]，如评优评奖等功利性的考虑，而非大学生自 我实现的高层次精神力量的内在推动， 究其根本，是 因为当代高校慈善教育缺位 。总体来说，当前制约我 国高校慈善教育发展的现实困境有以下三个方面。
(一)慈善教育制度与开放慈善格局相错位
当前， 我国高校慈善教育的总体话语正在从非 营利组织管理向公益慈善变迁[8] 。2021 年，中国高校 公益慈善教育发展论坛报告显示：我国已有 35 所高 校开展公益慈善专业教育， 这标志着我国高校慈善 人才培养进入了一个新的历史起点，但与此同时，却 依然没有一套与之匹配的顶层制度驱动其发展 。高 校教育制度分为宏观和微观两种类型， 前者指政府 教育系统为发展教育事业而出台的系列法律法规， 后者则指高校内部治理体制 。在宏观层面，我国高等 教育制度依附于专业知识本位的社会实践场域，慈 善地位边缘化与学生学习趋利化合力导致高校慈善 教育缺乏与其开放格局相配套的制度措施 。在微观 层面，“生存考量”逻辑驱使高校以专业排名、论文质 量、就业情况为内部治理偏好，慈善教育缺乏内部落 地制度 。对此，唯有政府加强顶层设计，高校搭建制 度落地平台，凝聚共识、拥抱机遇，方能提升我国高 校慈善教育的质量， 进而使其成为推动中国慈善事 业发展和社会创新的引擎。
(二)单一课程体系与主体多元需求相冲突
从我国现有的课程教育体系来看，与慈善相关的 学习内容主要放在德育课程即思想道德修养与法律 基础和一些选修课程中讲授[9] 。这些课程的主要目的 是帮助学生树立道德意识和助人意识，而对如何内化 慈善理念、科学开展慈善行为和正确理解慈善逻辑等 内容则较少涉及[10]。另外，当前部分大学慈善教育热衷 形式主义而忽略理性灵魂，故而慈善内容作为专业课 程的“调味剂”，往往不被师生重视，学生只是被动接 收，难以真正将其内化于心。大学生正处于人生阶段的 转折期，高校是他们踏入社会前的最终场域，大学生 在此时定型的慈善意识和慈善习惯将对其今后融入 社会生活产生巨大影响，因此大学生对慈善教育的需 求是存在的，并且呈现出多样化、个性化的特点。教育 不同于市场买定离手的瞬时交易，它是长期熏陶而稳 定内化的持续过程，但目前来看，我国高校的慈善教 育明显不能满足学生主体发展的需求。从慈善教育的效果来看，多元的慈善课程教学能系统地向学生传播 慈善知识，促使学生对慈善形成全面了解，但与此同 时，伴随学生社会实践和学生公益社团的发展，他们 迫切需要一定的慈善理论知识指导 。 因此，改进慈善 课程并形成相应体系在我国显得格外具有紧迫性[11]。
(三)慈善教育理论与社会实践相脱节
思想是行动的先导，即慈善知识是形成慈善能力 的先导和基础 。但目前慈善教育只停留在理论层面， 这远远不够， 教师必须将其转化为大学生的慈善能 力，以知促行达到知行统一 的境界 。现有高校慈善教 育的“知—行”是由规定强制连接起来的，而非学生自 主的情感驱动使然，长此以往，高校慈善教育有可能 培养出空议慈善伦理的纸上谈兵者，即慈善实践只是 外在的表演形式 。高校大学生对慈善行为的错选，源 于他们对慈善教育的“错知”“假知”，以及对“真知”的 只知其然而不知其所以然 。另外，慈善教育中的社会 实践零碎分散、不成体系，且实践活动往往流于形式 而并未真正升华内在价值，这就造成大学生通过课堂 慈善教育教学获得了正确的慈善认知，但是由于这种 对慈善的认知与社会实践相脱节，并没有转化为慈善 实践能力。对此，唯有以“实践先行”为导向，因势利导 地在实践操作层面与现实环境形成互动联结，才能使 学生完成慈善教育的知行统一。
三、高校慈善教育的路径优化
(一)前提基础：优化高校慈善教育制度
优化高校慈善教育制度应从宏观和微观两方面 着手开展 。从宏观层面来看，高校慈善教育制度应从 国家的顶层建设出发，搭上国家政策倡导的“快车”。 新的时代要更好地发挥第三次分配作用， 政府应推 动与我国社会财富量级相匹配的慈善教育与慈善事 业的发展， 鼓励更多高收入人群自觉自愿地参与慈 善事业和慈善教育回馈社会 。要做到这一点，必须加 快完善专业慈善教育人才积极投身参与慈善教育的 公共政策和相关制度，如出台《高校慈善教育法》，让 慈善教育有依可循 。政府相关部门也应出台相应的 法规政策支持高校慈善教育事业， 如教育部可规定 把慈善知识列入教师继续学习内容， 开展慈善知识 能力培育，增强慈善教育内容的多元性和综合性 。从 微观层面来看，各高校应改革内部治理制度 。高校应 具体落实政府出台的相关政策支持， 改革创新高校 慈善活动的落地模式，让慈善实践活动突破“评奖评 优”的功利化枷锁，并探索制定能挖掘大学生内在动力的制度或规定，在高校内部治理层面积极引导慈 善教育的发展。
(二)关键因素：完善慈善教育课程体系
学校完善慈善课程体系，让学生系统地了解慈善 活动的意义、用途，增强投身慈善事业的责任感，是一 件利在当下、功在千秋的大好事[12]。在经济全球化给人 类社会带来强力冲击和震荡时，顺势而为地宣传现代 慈善理念、提高公众慈善意识，不失为未雨绸缨的远 见之举。基于此，高校应大力推动慈善文化进课堂，完 善高校慈善教育课程体系 。首先，高校应开发特色慈 善教材，因材施教。具体而言，高校可以从慈善先驱的 事迹入手，或者从身边的慈善项目、慈善人物等入手， 整理慈善素材，将其作为特色慈善教材的来源，然后 按照教学要求，对其进行梳理，从而形成极具专业性 和特色的慈善教育内容，借此向学生讲授慈善理念和 慈善文化知识，帮助学生形成正确的慈善观念，引导 其树立正确的人生观和价值观 。其次，高校可在与慈 善相关的专业课程群中加入慈善课程，即将慈善知识 整理为专业拓展课程包的形式，开设微型课程供学生 选修， 并在选修课中设计形式多样的慈善辩论赛、慈 善讲座等活动 。最后，高校教师应加强对慈善教育的 教学研究，如慈善课程内容的素材选择、教学方法的 创新应用，以推动学生对慈善行为的看法由“工具理 性行动”向“价值理性行动”转变，充分激发学生的学 习积极性[13]。
(三)重要保障：搭建慈善教育实践平台
高校慈善教育不能只是唤起学生做慈善的热 情，然后任由大学生在零碎的活动中独自摸索，还应 为大学生搭建慈善活动的实践平台， 以保障大学生 能真正参与慈善活动 。例如，南充市慈善总会在高校 发展学生志愿者， 为大学生参与志愿服务活动搭建 平台， 故而疫情期间学生能积极参与抗疫心理援助 热线， 由此大学生自我实现的慈善行为得到了不断 的强化。具体可从以下三个方面入手。一是借助互联 网平台打造“慈善+互联网”的实践模式。此模式顺应 时代潮流，利用现代化科学技术拓展教学内容，形成 了慈善教育的崭新模式 。一方面，大学生可根据兴趣 在互联网选择不同课程;另一方面，大学生可通过参 与互联网平台的慈善活动培养慈善习惯， 并获得相 应积分， 之后可用这些积分在学校官方平台换取自 我所需的个性化服务 。对此， 学校可以建立学校基 金、慈善超市、时间银行为学生提供服务 。二是借助政府平台打造“慈善+政府部门”的实践模式。高校可 以链接民政局、共青团等政府部门资源与其达成长 期合作，为学生进行慈善实践提供平台，增强慈善实 践的持续性 。政府部门具有较强社会公信力，以此平 台为基础开展慈善实践能确保慈善服务的连贯性和 稳定性 。三是打造“慈善+自我探索”的实践模式，高 校应引导大学生在相关部门的指导下自主成立大学 生志愿者协会，参与社区疫情防控 、社区治理、乡村 振兴等项目，从而发挥大学生的创新思考能力，探索 出“慈善+党建平台”等模式。
四、结语
高校慈善教育有助于铸造“平民慈善专家”，并在 传授知识的过程中帮助大学生厚植利他情怀，弘扬新 时代慈善精神 。慈善教育融入高校是一项极具创新 性、复杂性的工作。总的来讲，将慈善教育融入高校教 育是一种有益尝试，但在探索过程中会不可避免地遇 到一些新问题， 这时便需要教育主客体相互协作，确 保高校慈善教育的实效功能得以充分发挥，从而培养 更多担当民族复兴大任的时代新人。
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