贵州红色文化融入高校思想政治理论课教学探讨论文

　　摘要：文章首先阐述了贵州红色文化融入高校思想政治理论课教学的价值，然后论述了贵州红色文化融入高校思想政治理论课教学的路径，包括激活红色文化、讲好红色故事、渗透红色经典等。

 

　　关键词：贵州红色文化；思想政治理论课教学；高校

 

　　贵州红色文化丰富多元，具有鲜明特色，是高校思想政治理论课教学的独特资源。“我们要沿着革命前辈的足迹继续前行，把红色江山世世代代传下去，革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”[1]另外，习近平总书记在贵州调研时也反复强调要充分利用红色文化开展党的优良传统教育和理想信念教育，这一论断为将贵州红色文化融入高校思想政治课教学提供了明确的方向。当前，世界正经历百年未有之大变局，各种不良思潮不断涌现，而高校学生正处于人生成长的“拔节孕穗期”，其能否树立马克思主义信仰，直接关系到能否培养出合格的社会主义建设者和接班人的问题。

 

 

　　红色文化是在革命、建设和改革中形成的，大学生正处于人生成长的“拔节孕穗期”高校要发挥好红色基因的育人价值，把传承红色文化作为高校立德树人的中心环节，把高校大学生培育成中华民族伟大复兴中国梦的践行者。贵州红色文化融入高校思想政治理论课教学的价值具体如下。

 

 

　　(一)有利于增强思想政治理论课教学的感染力

 

　　陈万柏在《论思想政治教育文化载体的特征和功能》中指出：“文化具有渗透性强、影响持久以及生动、形象、直观等特点。”[2]贵州红色文化资源内容丰富、感染力强、分布广泛，是高校思想政治理论课教学的鲜活教材，如反映革命历史教育的红色诗词《遵义历代诗词选》；反映革命精神教育的红色视觉题材电影《长征》；反映革命理想、情怀教育的红色美术油画《遵义会议》。无论是红色诗词、红色视觉作品还是红色美术研究，其内含的红色基因都是高校思想政治理论课教学的重要资源，将高校思想政治理论课教学内容和贵州红色文化融合起来，能达到“润物细无声”的育人效果。

 

　　习近平总书记强调：“今天，我们早已远离战火纷飞的险境，长期过着和平生活，最容易患上理想信念缺失的‘软骨病’。”“回望过往历程，跳望前方征途，我们必须始终赓续红色血脉，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、指引方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量。”[3]贵州红色文化主要分布在黔北、黔西、黔中等地，具体有红色革命遗迹、红色革命纪念地和名人故居等。据统计，贵州有革命遗址遗迹2 000余处，占全国不可移动革命文物的5.5%，革命文物资源丰富，具体来说，红色革命纪念地有遵义会议纪念馆、息烽集中营纪念馆、四渡赤水战役纪念馆、独山深河桥抗日文化园、猴场会议纪念馆等；名人故居包括王若飞故居、邓恩铭故居、周逸群故居等。贵州红色文化资源是革命精神的集中反映，如遵义会议精神、长征精神等，这些革命精神充分体现了共产党人的爱国情怀，是共产党人革命精神的生动写照。

 

　　在新的时代，教师更应该充分发扬长征精神和遵义会议精神，因为这些革命精神无不蕴含着鼓舞人心、催人奋进的精神动力，将其作为高校思想政治理论课的“活教材”，能够为思想政治理论课教学注入源头“活水”，增强思想政治理论课教学的吸引力和渗透力。

 

　　(二)有利于提高学生的思想道德素质

 

　　当前，德育要丰富内容以提高学生的思想道德素质。德育载体随着社会的发展而不断变更，高校德育工作既要传承中华优秀传统文化，也要批判性地借鉴国外德育活动形式。德育与红色文化的融合是高校思想政治理论课教学的一种创新。德育与红色文化融合既可发扬红色文化精神、传承红色基因，又可创新高校德育形式，探索红色文化育人体制机制，进而使高校大学生潜移默化地接受红色革命教育，提高思想道德素质。贵州红色文化资源是高校开展德育活动的有效载体，其承载的文化因素符合高校德育的目的和原则，其德育功能主要体现在革命历史教育和革命精神教育方面。其中，长征精神、遵义会议精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神相结合的产物，在笔者讲授的“思想道德与法治”课中融入贵州红色文化资源，不仅能取得很好的课堂教学效果，还能促使学生感悟今天的幸福生活是怎么得来的，从而树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

 

　　习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调，“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面”[4]。贵州红色文化资源如黎平会议、猴场会议、遵义会议、苟坝会议等中涌现出了一大批革命伟人，发挥着形象激励、行为激励和精神激励的重大作用，他们的英勇行为和先进思想指引着一代又一代的大学生做出正确的行为抉择。

 

　　贵州红色文化中蕴含的爱国主义精神、百折不挠精神、艰苦奋斗精神和敢于自我革命精神，至今仍发挥着精神激励作用。革命先辈的榜样作用，不仅能触动和激发大学生的情感共鸣，还能促使他们产生学习榜样的愿望，从而提升大学生的道德修养，培养其高尚的道德情操。

 

　　(三)有利于学生自觉践行社会主义核心价值观

 

　　红色文化具有思想引导价值。目前，大学生思想观念的流变性增强，价值取向的多元化特点日益明显，正确和错误的思想相互交织。红色文化以其理论的科学性和思想和先进性，对高校大学生具有强大的说服力和吸引力，可引导当代大学生分清正确和谬误，辨别各种伪科学和错误思潮，进而促使大学生自觉坚定马克思主义信仰，坚定正确的政治方向，践行社会主义核心价值观，以自己的实际行动为实现中华民族伟大复兴做贡献。

 

　　文化自信是一个国家、民族的灵魂，在国家未来的发展中占据着重要的地位。“我国有着悠久的历史传统和深厚的文化资源，在漫长的实践中形成了坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念，弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势。”[5]文化强则民族强。在实现中华民族伟大复兴的进程中，在“四个自信”的有机统一中，文化自信是更基础、更深厚、更持久的力量。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。高校是立德树人的主阵地和主渠道，思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程，而思想政治理论课的学习主体是当代大学生，其是全面建设社会主义现代化国家的中坚力量，因此高校有必要以红色文化为载体开展思想政治理论课教学，进而促使学生自觉践行社会主义核心价值观。

 

　　贵州红色文化资源与社会主义核心价值观教育一脉相承，教师深挖贵州红色文化资源背后的思想源泉，讲好红色故事，引导大学生崇尚英雄、心系民族，同时通过带领学生实地参观红色教育基地，能使学生触景生情。例如，在“中国近现代史纲要”课教学中，教师可适时融入长征精神和遵义会议精神，让学生现场回答并讲述自己家乡的革命精神，以增强学生对革命历史的亲近感，从而将个人梦融入中国梦，增加学生的爱国情、强国志，进而自觉践行社会主义核心价值观。

 

 

　　马丁·布伯从哲学的视角阐述对话，对教育的发展产生了重大影响。其认为个体主要通过两种方式和其他万物发生关系，即人置身于“我—它”和“我—你”的两重关系中。布伯认为的对话关系是真正的我与你之间的精神相遇关系，即真正的“我—你”关系。布伯对人与人关系的划分，指出了教学的两重性，即培养人的工具理性和实现人的心灵转向。柏拉图提倡的“寓学习于游戏”等思想对我国教育产生了深刻的影响。孔子的教育思想如启发式教学至今对我国教育的发展都有所启迪。孔子的启发式教学来源于《论语·述而》中的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”[6]。孔子在这里是要说明，如若学生不能自发主动地动脑探索，单凭教师的讲解，是毫无作用的。事实上，学生的“思”要与教师的“启”相一致，学生的“学”要与教师的“发”相对应。

 

　　当前，丰富贵州红色文化融入高校思想政治理论课的路径显得非常重要。教师可以通过讲故事、影视欣赏、角色饰演、实地体验等形式让学生与历史对话，使学生从特定的角度了解革命斗争及英雄人物的精神风貌，在革命传统教育中体验真善美，在角色饰演、影视歌曲欣赏中体会历史和现实产生的共鸣，坚定共产主义理想信念，并外化为自觉行为，从而肩负起为实现中华民族伟大复兴而奋斗的历史使命和社会责任。

 

　　(一)激活红色文化

 

　　高校思想政治理论课是开展大学生思想政治教育和培养大学生思想政治素质的主阵地，教师在教学中激活贵州红色文化资源并将其与相关课程内容有机结合，可以有效解决学生对思想政治理论课认识不足和理解不深的问题，使贵州红色故事入耳、贵州红色文化入心、贵州红色文化基因代代相传。

 

　　贵州是一块特色鲜明的红色土地，是中国革命的转折之地，这里曾召开过事关中国革命伟大转折的遵义会议，发生过“四渡赤水”战役，而且抗战时期，浙江大学曾经西迁到这里。基于此，首先，高校应积极收集、整理红色文化教材，把红色人物、红色故事、红色文艺等红色基因以生动直观的形式呈现在思想政治理论课堂上，与教学内容有机融合，把红色文化纳入课堂教学体系，进而引导大学生成为贵州红色文化的自觉传承者。其次，高校应聚焦贵州革命历史，以校园文化建设为载体，融入贵州红色基因，以提升对大学生潜移默化的感染力和影响力。如通过打造红色雕塑、张贴宣传标语等形式，把“遵义会议”“四渡赤水”“邓恩铭”等红色基因融入校园文化建设。另外，黔南民族师范学院自编自演的大型原创红色歌剧《邓恩铭》，能让观众直观地感受到邓恩铭的英雄事迹，其以歌剧的形式激活了贵州红色文化，可以潜移默化地培育大学生优良的道德准则和意志品格，并培育大学生的爱国热情和顽强的拼搏精神。此外，高校还可以利用优秀的红色影视剧、歌曲、话剧、诗词、美术作品等贵州红色文化资源，开展红色影视放映周、红色影视剧欣赏素选课、红色征文和红色书画比赛等活动，让大学生参与其中，自觉接受贵州红色文化的熏陶和思想教育，继承红色文化精神，传承红色基因，建立红色文化自信。

 

　　(二)讲好红色故事

 

　　习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习时强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”[7]将贵州红色文化融入高校思想政治理论课，要坚持贴近大学生的现实生活，面向实现第二个百年目标和中华民族伟大复兴，牢牢把握当前时期高校大学生思想活动新特点，增强贵州红色文化融入高校思想政治理论课的感召力、亲和力和说服力。

 

　　习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上提出：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”[8]要想把贵州红色故事讲深、讲透、讲活，首先，要建设一支政治觉悟高、专业性强的师资队伍，真正做到以科学的理论武装人；其次，要聘请校外红色基地负责人或讲解员到学校兼任思想政治理论课教师，把红色基因更好地融入思想政治理论课教学，确保高校思想政治理论课教学融入红色文化的实效性。如笔者在讲授“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课时，通过讲述红军长征途经贵州“开仓放盐救济穷人”的故事，有助于学生深入感悟习近平新时代中国特色社会主义思想中的人民至上的理论特质；同时教师也可以请当地的老战士、老党员和英雄人物走进课堂，讲述自己亲历、见证的红色故事，以增加课堂的震撼力和感召力；另外，教师还可以邀请校外红色文化研究的学者到课堂上讲述红色故事，使学生更全面、更深刻地感悟红色文化的力量。

 

　　讲好红色故事不仅应限于课堂。贵州有很多红色文化纪念馆和红色旅游基地，如遵义会议会址、猴场会议会址、邓恩铭故居、四渡赤水展览馆等，这些都是红色文化的鲜活载体，教师可以带领学生走出课堂，走进红色基地，现场聆听红色故事。

 

　　(三)渗透红色经典

 

　　教师在讲授“中国近现代史纲要”课时，可通过播放与红色革命相关的歌曲、诗词和影视片段，使学生直观地感受近现代中国社会发展和革命、建设、改革的历史进程及其内在规律。就红色歌曲来说，每一首歌曲背后都是一个红色故事。如讲授《中国近现代史纲要》上编内容时，教师可以根据不同章节主题融入《洪秀全起义》《甲午战争》《穷人才能保江山》等红色歌曲；讲授《中国近现代史纲要》中编“从五四运动到时新中国成立”的内容时，教师可融入《五四纪念爱国歌》《问》等反映军阀统治下的中国现实及对国家命运和前途感到忧虑的红色歌曲；讲授《中国近现代史纲要》下编“新中国成立到社会主义现代化建设新时期”的内容时，教师可融入《春天的故事》《爱我中华》《走进新时代》《七子之歌》等歌曲，其中的每一个音符都代表着中华民族的最强音，彰显着民族精神。而就红色影视如《长征》《四渡赤水》《遵义会议》《水乡之子邓恩铭》等来说，教师通过播放影视片段并讲解其创作背景，可使学生切身体会中国共产党人的初心和使命，更直观地感受到没有这些革命先辈在那个战火纷飞的年代抛头颅洒热血，就没有今天的幸福生活，进而使大学生在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶，认同、接受红色文化教育，提升政治认同，并外化为行动，在实现中华民族伟大复兴的关键时期贡献自己的力量。

 

　　在历史的长河中，美术作品也折射出了红色基因、红色文化的永恒性，如吴山明的国画《遵义之春》《遵义会议》，彭彬的《地球红飘带》等，教师可以在“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”这一节教学中与学生一起欣赏。同时，教师可根据班级特点要求学生自己创作绘画，以深化其对红色文化的认识。另外，随着现代化科学技术的发展，高校思想政治理论课教学需要主动占领网络传播新阵地，发挥红色互联网平台、手机APP等现代传媒的宣传教育作用，即教师要应用高校大学生喜闻乐见的教育形式传播红色经典，从而进一步强化贵州红色文化对学生的感染力和渗透力。

 

　　(四)深化红色教育

 

　　红色故事都是真实事件，教师在讲述红色故事时，要讲清楚故事发生的具体时间、地点、人物和事件。高校思想政治理论课教师可针对学生专业特色有侧重地组织学生创作情景剧，让学生饰演红色故事里的人物，还原历史场景，使其感同身受，并通过塑造鲜活的、新颖的人物形象，突破时空局限将故事升华到理论高度和思想高度。

 

　　高校思想政治理论课是立德树人的主阵地，教师要总结各门课程的特点，有机融入贵州红色文化，深化红色教育。如在“思想道德与法治”课教学中，阐明贵州红色文化与先进文化、革命精神与中国精神的一脉相承性；在讲授“马克思主义基本原理”课时，融入毛泽东同志指挥的“四渡赤水”战役相关内容，说明军队的多和少、强和弱是相对的，阐明马克思主义的辩证法思想；在“中国近现代史纲要”课教学中，大量融入长征和遵义会议相关内容，阐明中国革命的正确道路和中国共产党的自我革命精神；在“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”教学中，融入“一盏马灯的故事”，说明马灯背后的苟坝会议是党史上具有特殊地位的一次重要会议，是完善发展党的民主集中制的里程碑。

 

　　另外，教师可以在课堂教学中让学生讲述贵州红色故事，如猴场会议和黎平会议，这些内容体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的坚持实事求是和发扬斗争精神的理论特质，能使大学生感受红色文化的理论价值，进而提升红色文化育人实效。

 

　　(五)传承红色基因

 

　　苏霍姆林斯基曾说：“任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，它的教育效果越大。”[9]建构主义教学的基本观点认为，教学应是创建一个有利于知识建构的学习环境的活动，而不应该是通过控制学生达到知识传授的目的。因此建构主义认为，未来的教学观念应该给学生提供建构思维的思维方式、学习情境及知识框架，而不是知识内容，从而形成与发展学生的自主学习和创新能力。高校可以与当地的红色资源单位合作，把思想政治理论课教学小课堂同社会大课堂接合起来，组织广大师生到革命遗址、革命纪念地进行实地学习体验，建构红色文化学习情境。大学生具有一定的文化知识，思想活跃，乐于接受新生事物，且容易受外界环境影响，其学习动机更容易引导。对此，高校要“要抓住青少年价值观形成和确定的关键时期，引导青少年扣好人生第一粒扣子，要广泛开展先进模范学习宣传活动，营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围”[10]。基于此，教师要注重开展思想政治理论课实践教学，“叙述红色故事，让学生身临其境，突破时空限制，拉近历史与学生的距离，以一种生活化的方式，让学生产生强烈的情感，以情感人，以理服人，坚定文化自信”[11]。如笔者把学生带到都匀三线博物馆，在历史的发生地开展教学，通过“专家讲、现场听、自己悟”的形式让学生亲身感受这些历史事件，产生强烈的情感共鸣，进而强化其对“三线精神”的认同，使其做到真学、真懂、真信。此外，教师要鼓励和支持学生走向社会、深入基层，如利用寒暑假走出校园，用双脚丈量祖国大地，用双眼见证人生百态，用心感受社会的温度，学会用辩证思维观察和解决问题，进而把握中国特色社会主义进入新时代的历史特征，肩负新时代中国特色社会主义的担当和使命。

 

 

　　贵州红色文化与高校思想政治课有机融合，不仅能创新高校德育形式，提高思想政治理论课教学效果，提升大学生思想道德素质，还能传承红色基因、完善红色文化传播途径。作为高校思想政治理论课教师，要充分挖掘红色文化的时代价值，让大学生在红色文化的滋养中传承红色基因，构筑中国精神，牢固“四个意识”、增强“四个自信”、做到“两个维护”。

 

 

　　[1]习近平.用好红色资源,传承好红色基因把红色江山世世代代传下去[J].理论导报,2021(6):52-53.

 

　　[2]陈万柏.论思想政治教育文化载体的特征和功能[J].求索,2005(5):121-123.

 

　　[3]习近平.用好红色资源赓续红色血脉努力创造无愧于历史和人民的新业绩[J].共产党员,2021(22):4-6.

 

　　[4]习近平在全国高校思想政治工作会议上强调:把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09(1).

       [5]《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》编写组.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论[M].北京:高等教育出版社,2018.

 

　　[6]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980.

 

　　[7]习近平在中共中央政治局第十二次集体学习时强调:建设社会主义强国着力提高国家文化软实力[N].人民日报,2014-01-01(1).

 

　　[8]习近平:在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话[EB/OL].(2016-10-22)[2022-06-09].http://www.scio.gov.cn/m/zxbd/tt/xjp/Docu-ment/1495111/1495111_1.htm.

 

　　[9]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤,译.北京:教育科学出版社,1981.

 

　　[10]中国共产党中央委员会宣传部,中国共产党中央委员会党史和文献研究院,中国外文出版发行事业局.习近平谈治国理政:第三卷[M].北京:外文出版社,2020.

 

　　[11]蒋福明,唐晶.高校思想政治理论课传承红色基因的叙事化路径[J].思想理论教育导刊,2021(8):127-130.