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摘要：文章在分析人文选修课教学的现状及所遇挑战的基础上，结合笔者近年来的教学经验与教训，尝试将“研究性互动式教学”运用到人文选修课程的教学中，旨在营造一种更为轻松活跃的良性动态的学习氛围，努力挖掘其中所蕴含的人文素养，激发大学生学习、尝试探讨经典文本的热情。最终目的是促进参选人文选修课程的大学生的道德与学问俱进。
关键词：研究性；互动；选修课
本文引用格式：罗筱玉.高校人文选修课程中研究性互动教学实践初探——以温州大学人文学院“诗经楚辞研究”选修课为例[J].教育现代化,2019,6(04):147-149.
一 目前高校人文选修课程所存在的问题
目前高校选修课程的各个环节尚存在不少问题，其中对人文类选修课程教学诸环节的反思尤显不够。高校选修课程作为专业必修课程的重要补充，在对拓展大学生的视野、增强其综合素质方面具有相当重要的地位与价值。然而目前无论是高校管理阶层还是教师方面，都对选修课程存在不同程度的轻视，导致高校选修课程存在一些具有普遍性的问题与缺憾。如因学校与教师的不够重视，选修课程备选科目不够丰富，教学内容也因此难以满足大学生的真正兴趣与对知识技能的日新需求；选修课程的教学过程中更存在教师教学或过于随意，或过于呆板，教学思维与教学方式单一落后；考核方式太过偏重传统的纸质版知识积累的考核，评价机制太过单调，尤其缺乏过程性考核方式的参预与掌控；对学生选课过程、目的均缺乏有效引导，导致大学生在选修课程中的选课功利性目的过强，使得那些轻松、有趣且考试易于过关的课程常常在选课系统刚刚开放就被先选先得，那些要求相对严格又不那么有趣实则不无价值的选修课则长久无人问津。[1]
在这些高校选修课程普遍存在的共性问题之后，高校人文选修课程尚存在自身的某些独特问题。如对人文类课程的设置初衷的认识不够端正，导致师生都容易忽视此类课程中所蕴含的人文素养的发掘与培育。而人文学科是人类运用其心智创发出的各种意义和价值，并以不同的形式、技巧与风格来表达。故而人文教育的重要性正在于培养人们对丰富多样的意义和价值具备敏锐的触觉。此外，从教育层面看，人文教育其实还担当部分价值教育、创意教育以至公民教育的角色。[2]因此，更有必要先在人文选修课程的教学环节加以探索与改革。
二选修课研究性互动教学方式的探讨与实践
教学过程中的师生关系看似简单实则复杂无比。由于以往的人文类选修课程的教学方式及过程因缺少学生的充分参与及与老师的互动，故而在教学过程中仍多属传统的填灌式“一言堂”教学模式，因此教学过程往往缺乏个性化、师生的协作化，这是过于强调教师一方的主体性的结果。正所谓“授人以鱼”不如“授人以渔”，因为“鱼”只是结果与目的，仅能解人一时之饥；而“渔”才是能助人获取此结果的手段与方法，只有“授人以渔”才能解人长久之饥。所以我们必须重视与发动学生的学习主动性，在类似师生双主体教学过程中才能成功地授之以“渔”。我们所要尝试探讨的研究性互动教学方式是一次“授人以渔”的教改尝试，旨在让学生充分参与选修课程的内容，放手让学生在教学内容范畴内自己选择感兴趣的专题或某一方向的内容加以研读并予讲解。而教师的角色更多在于从综合的学理层面加以讲授，更多时候则扮演一引导、评论的角色。而所谓“研究性互动式教学”，是指在上课的各个阶段除了教师总体把握教学的整体进程外，重在让学生以分组的形式参与课程内容的研讨与体味。这种教学模式大体吸纳了国外隐性课程模式与经典解读模式的某些特点与方法[所谓隐性课程模式是指通过导师制或课外活动等形式而非专门的课堂授课方式，期以帮助学生精神成长、综合素质得以优化。经典解读模式是以解读一些人文科学、社会科学或自然科学的经典著作为课程，以求实现通识教育目的的课程设计模式。[3]同时借鉴了中国古代传统的书院对话式教育模式——一种可谓既注重探究与反思性教学，又在某种程度上还具备合作性教学的某些特征的陶冶式教育方法。[4]在课堂内重在教师引导，同时推动学生课后去博览群书，在重视培育学生思想见解的同时，鼓励学生保有相当数量的经典文本的阅读经验，有了这样的阅读基础才能使其他相关问题的研讨得以进行下去[5]。
今以温州大学人文学院“诗经楚辞研究”选修课为研究个案，结合笔者近几年来的教学经验与教训，尝试将“研究性互动式教学”运用到该课程的教学过程中。只要是有关于《诗经》、《楚辞》的任一篇章都可任由学生选择并由学生自我组队后加以研究性解读，每组队员中的任一成员都需负责其中的一部分，在进行充分的课后查阅资料或调查研究后完成PPT的制作与修改，且需在商定好的时间内轮流上台讲解自己所完成的PPT部分，其他同学则需先对他人所讲内容有所预习，然后在课堂中以鼓励甚或奖励的机制激发其他同学对所讲授的内容提出质疑与批评；而由学生自己所选出的队长需全权督促、协调所属队伍的各项工作，授课老师则需在开学初就确定这些要求，督促学生尽快确定组队与所讲内容，然后随堂就学生的讲解内容引导学生讨论，或随时对其加以拓展、解惑。最后由师生共同品评并给予每组每人平时成绩[6]。
譬如在我所讲授的《诗经楚辞研究》课中，有组同学选取《诗经·秦风·无衣》篇予以讲解，在“岂曰无衣，与子同袍”句中，负责词义串讲的同学认为“同袍”指统一颜色、服制的军服，当下引起其他同学的质疑，该同学因查阅资料不够深入，却援引现代军服的成制予以反驳，我作为教师随即参与大家的讨论，建议该同学课后继续查找有关商周时代的军队建制资料，下次上课时再对这一问题予以答疑。然该同学课后所查资料仍未能充分解决这一疑问，作为教师的我在出示《周礼·小司徒》注引《司马法》佚文中有关西周军队建制的材料与之对比，这才得以解决这一问题。与此同时，作为教师的我及时给善于发现问题的同学加分鼓励，这样大大刺激了学生对《诗经》与《楚辞》的阅读学习及初步探讨的兴趣。可以明显感受到的是，安排在后段时间上台讲解的小队明显比最初的那一队在素质与能力方面都有明显提升。
更重要的是，人文选修课程相对自由的讲授内容能让教师更好对该类课程中的人文内涵予以引导性地发掘，润物虽无声却能让学生充分受其熏染。譬如我们可以引导学生去体味《诗经》中爱情的美好，感受战争、徭役而来的苦难以及在面对正义战争时人们的同仇敌忾与慷慨意气。又如《离骚》中屈原对故国的深沉眷恋、对自己理想人格的漫路求索的坚执，以及对丑恶人性和罪恶政治的正义谴责，这些人文内涵的发掘与熏染都将对人格正在慢慢塑型的大学生产生深远影响，使之步入社会后能更敏锐地发现生活的美好，更能应对以后工作与生活中的磨难与挫折。总之，研究性互动式教学是一种随时对学生在此过程中透露出的各个环节的问题给予引导与感发的新的教学模式。这是一种以探究为主导策略、重视过程性成效的集研究讨论式、反馈式于一体的教学模式，只为竭力调动起学生的阅读与探讨经典的热情。它所带来的是活的知识层面以及大学生主动探究所引发的集协作、自主思维、语言表述等多方面功效于一体的新的教学活动[7]。
三能有效促进人文选修课程考核评价体系及师生关系的改善
这种教学模式在重视平时参与成绩的同时，也重视期末考核的多元化。前者不仅对于认真准备并能很好地驾驭所负责内容的同学应给予平时成绩的高分，同时也对课堂内成功质问的同学给予平时加分的鼓励，这种重视平时学习过程的加分机制能有效刺激哪怕外专业的选修学生也对古老的文学经典《诗经》与《楚辞》产生浓厚的学习兴趣，以及参与经典的解读与初步探讨乃至研究后的成就感。后者包括考试形式的多元化，可选择性。如可在书面试卷中设置专题引导学生对该门选修课的学习感受与批评意见，鼓励其畅所欲言。而重视每一学期学生的意见反馈，往往能得其真实意愿与改进意见，对于本门课程的改进与提高不无意义。这能让教师因有学生群策群力可以不断地改进教学环节中的各种缺失与不足，真正了解学生的学习动态与要求。譬如有些学生反映《诗经》教学过程中的教学地点与时间不应局限于教室，可以偶尔选择一个良辰美月之际来探讨《诗经·陈风·月出》篇，更有利于他们对于相关内容的了解与体悟。也有学生建议可用一二节课的时间组织一次有关《诗经》的朗诵比赛。对于这些不同意见我们完全可以择优而从，以期不断改善我们的教学方式与效应。而更重要的意义在于我们鼓励学生敢于反映各种建议与批评的同时，并以具体可见的成绩分数来引导学生学会正直善意地对自己所生存的社会、人生加以干预与批判，让其体会到天下兴亡匹夫亦有责任。就几个学期期末反馈回来的意见可以看出，这种选修课程的新的授课方式确实使他们在有限的时间内学到知识、技能，更促进了小组同学间的协同作业的人文素质，以及自身尝试解决问题的兴奋与能力的提高。
选修课程不同于专业课程，对专业知识体系有相对宽松的要求，因此考核评价方式可以更为灵活、多元化。因为教学考核与评估应以教育价值与目标的是否实现为基点，在此基础上建构评价体制与具体考核措施。研究性互动式教学使选修课得以背离传统单一的考核方式，使课程各环节得以重建一套以知识技能、学习态度、自评互评、考查成绩为主体的综合学习评价体系，并通过不断的实践来验证这套评价体系的效应。譬如我所讲授的这门《诗经楚辞研究》的考核中，即设置了好几种可供自由选择的方式：凡真正发现问题的同学可尝试去解决问题，以论文代笔试成绩；愿意背诵《离骚》与《诗经》若干篇目的同学亦可以背代写；此外还可参加教师所出的期末考卷。总体上以平时成绩的40%加上期末成绩的60%，基本能比较准确地反映这门选修课程的同学的真实努力与成绩，也不至于让学生在选课之先因考试过难而产生畏选情绪。而经过几个学期的《诗经楚辞研究》的此类教学实践证明，这样一种新的选修课教学评价体系更适合大学生，也使之在有限的选修课的学习时段内既能享受所选课程带来的知识性及人文效应，也能渐渐端正大学生对选修课程所抱有的不够端正的认识。
创建一种和谐的师生关系，对任何课程来说都十分必要。鉴于人文选修课中的古代文学课程所蕴含的人文思想性更强，师生双方尤其需要情感层面的沟通与交流，因而在该类选修课程中创建与保持一种和谐的师生关系十分重要。那么，何种状态才算是人文选修课程中师生关系的和谐态呢？它应该是师生之间彼此都能欣赏并享受这一教学过程：师生都能在这一选修课程中感受到某种美感与哲悟的同时学会爱，进而提高其对文学、历史以及世界本原的认知力并涵养其人类德性，最终促成师生双方精神上的成人。[8]而研究性互动式教学在人文选修课程中的实践与探索，将有力于改善或保持一种和谐的师生关系。因为通过对人文选修课程尤其是中国古代文学、哲学的传习可以促进我们把握进而学习古人的生存方式与生存智慧。[9]如此，人文选修课程也就具备了其他课程所没有的有利因素：即可以学习、继承进而有效地转化古人的生存方式与生存智慧，让学生在教学过程的润物无声的薰导下逐渐精神成人。这就使得整个人文选修课的教学过程可以随时充溢着师生之间思想、情感的交流；反过来选课学生集体回馈也会及时而深刻地影响到教师的教学积极性及教学效应。因此，研究性互动式教学在人文选修课程的实践实具有多重意义与探索价值。
四结语
人文类选修课程中所涉各类经典，能为人文专业以及其他外专业的大学生打开中国源远流长的文学之门。为促进“传统”与“现代”的对话，为纠正高校人才培养的偏差，回归高校办学与人才培育的初衷与终极目标，我们应直面人文选修课教学的现状及其所遇挑战。今所尝试实践的“研究性互动式教学”，能有效挖掘人文类选修课程中所蕴含的人文知识与素养，其最终目的是对所授课程的大学生产生人文素养的熏陶以及人格塑造过程中的积极影响。它不仅有助于实现人文选修课的终极价值，且对确立师生的双主体地位、激发师生的创新意识方面所具有的潜力令人相当期待。
不可否认的是，研究性互动式教学方式的推行，不仅需要大学生端正学习态度，也需教师愿意付出比传统教学模式更多的时间、心力以及献身教育事业的热情与驱动力。这些不仅需要学校层面重视选修课，且愿意真正为教师所付出的心力以及提升自身资质的持续努力提供各方面的有力保障，以免伤害教师的从教及教改热情。
参考文献
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[4]赖功欧.人文价值取向的现代转换[M].江西人民出版社,2005:230-234.
[5]汪克亮,何刚,程云鹤.“白话”语言在理工科高校经济学选修课教学中的应用初探[J].教育现代化,2017,4（35):241-243.
[6]王乐平.基于“4S”模式下高职院校选修课研究[J].教育现代化，2015,(8):27-29.
[7]叶舒怡,张燕,郑佳轩.北京林业大学公共选修课现状初探[J].教育现代化，2016,(14):159-162.
[8]罗筱玉.在《古代文学》课程中创建和谐师生关系的探索[J].西北成人教育学院学报,2014(02):77-79.
[9]李青春.在文本与历史之间——中国古代诗学意义生成模式探微·绪论[M].北京大学出版社,2005:9.
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