SCI论文（www.lunwensci.com）:
摘要：安徒生童话因其精彩的故事内容、深刻的美学内涵、丰富的思想内蕴、如诗如画的语言在儿童和成人阅读领域产生巨大的影响，本文试图从成人阅读的角度探索安徒生童话的现代德育价值，探索童话阅读与大学生道德养成之间的关系。
关键词：安徒生童话；德育价值；阅读和接受情况；实践研究
本文引用格式：杨洁敏.安徒生童话的现代德育价值及实践研究[J].教育现代化,2019,6(51):261-264.
童话在中国历来被看作是儿童的专属读物，实际上童话阅读往往是超越年龄界限的。从童话心理学角度看，童话不是一个简单的儿童故事，它是人类精神世界的投射，是人类愿望、情感、渴求、本能的一种无意识心理表达，童话创作过程同时也是作家精神世界投射的过程，它注重的是一种愿望和需求的满足。童话作家安徒生曾明确地说到，自己预设的读者除了少年儿童之外还有他们的父亲、母亲，显而易见，成人读者的精神需求在作者创作之时就已经被考虑到了，这位童话作家的创作，绝不是简单地给儿童讲故事，而是把自己特殊的人生经历、感情和思想及对人性、社会、人生问题深邃而独到的思考“投射”到童话创作中。安徒生童话如果被简单归于儿童文学之列讨论其价值和影响，其思想内涵和精神价值可能被低估，与成人、现代社会的联系及对现代人及社会的启示可能被忽视，我们不应该把安徒生当作单纯的儿童作家，也不应该把他的童话作品当作单纯的儿童故事，而应该深入研究其深层思想内蕴和精神价值，探寻安徒生童话在现代社会中的意义及与现代人的精神联系。
一 安徒生童话的德育价值
安徒生被公认为是现代童话的奠基者，他在叙事方式、语言风格等方面改造了传统的民间故事，将个人的生命体验、对艺术的不倦追求、对现实和人生的思考注入了童话创作，创立了独特的文学艺术形式——现代文学童话艺术。被丹麦人亲切地称为“童话诗人”的安徒生用的是诗人的思想和笔触，小说家讲述故事的方式，简洁自由口语化的语言进行创作，其笔下的童话极具童真童趣，又极富“诗性”。笔者认为，正是安徒生童话中的“童心”与“诗性”的结合，成为开启读者道德智慧之门的钥匙。
明末思想家李贽曾提出“童心说”，认为“童心”是心灵的本源，是没有经过外界影响，绝对真诚的本心。英国浪漫主义诗人华兹华斯曾提出“儿童是成人的父亲”，认为儿童时期是未受到社会侵蚀，最接近自然的状态，人自然单纯善良的本性在儿童身上体现得最为明显，正因大自然能给人带来精神的慰藉，恢复人单纯和善良的本性，是人类精神的家园，所以因社会和城市中异化生活迷失本性的人，可以而且应该在儿童身上发现最初的自我，回归自然单纯善良，重温纯粹的情感，从而走出人性的困境。无论是李贽所推崇的“纯真”还是华兹华斯推崇的儿童所具有的自然状态，单纯善良的本性，纯粹情感皆是“童心”的表现，“‘童心’的反刍可成力量的源泉，它在凝思的过程中得以升华。”[1]寻找失落的“童心”，向儿童学习如何面对世界和生活，重新发现人性闪光点，重建真善美的理想，成为现代人对抗精神生活匮乏，从容应对现实社会种种危机的有效途径。安徒生童话中“童心”的具体体现，不仅表现在他简单自由活泼不受拘束的语言风格，还表现在其儿童独特的思考方式和感知方式上，表现在儿童的精神状态及纯真、自然、神奇、幽默、稚拙、富有游戏精神的美学特质上，安徒生笔下的童话世界，是一个契合于儿童本真生命状态的无拘无束的自由世界和极有活力充满梦想的幻想世界，安徒生对“童心”的表达，触及到人性的深处，著名文学批评家布兰兑斯曾有相应的概括——“那些享誉欧洲的久为流传的作品反映了人性最根本的东西——儿童的奇想和情感，那些呼唤着你，每个人都经历过的事件（所有的孩子都用钥匙把王国锁上），它们描绘了存在于人类灵魂初期的生活，于是便通抵了深植于所有民族所有国度的那种精神内层。”[2]安徒生童话形象生动地展示了通抵精神深处的“童心”花园，因为“童心”指向人性的根本，成人读者对于安徒生童话“童心”的接受，不仅能产生心灵的共鸣，而且能帮助自己重新发现本真的自我，思考面对生活应有的心理和姿态，缓解现实生活压力给内心带来的焦虑不安，“童心”的释放和体验使人重获盎然的诗意和追求美好的精神力量，心灵得到深深的净化。
“童心”因其自带的理想性质天然地带有诗性，安徒生童话中的“诗性”，不仅与“童心”紧密联系在一起，而且是作为诗人的安徒生有意识地给其作品赋予的特质。安徒生童话拥有诗一般的语言和意境，营造一种真善美的理想和境界，引导人们寻求至真至纯，至善至美的理想。我们思考现代德育遇到的困境，困境究竟是如何产生的？现代社会科学技术知识迅猛发展，工具理性思维成为人们普遍的思维范式，这种思维范式导致功利主义价值观盛行，人们对于金钱、物质、利益的追逐要胜过对诗意和理想的追求，对美好纯真憧憬的能力弱化也成了一个必然。在这种情况下，安徒生童话中对“童心”的表现、“诗”的品质以及营造的真善美的理想和境界对工具理性思维和功利主义价值观是一个反拨，提供了另一种思维范式和理想的生活方式，并用隐喻的方式对人们的愿望、渴求做出了以真善美为评价标准的价值判断。安徒生童话中“童心”和“诗性”的结合，呈现了一个纯真美好的精神家园，不少读者反馈，阅读安徒生童话就像接受心灵的洗礼，帮助自己重新获得直面生活的美好品质和心理力量。
二 安徒生童话德育价值实现途径
安徒生童话跨越年龄、地域、语言、文化的限制成为最普世的作品为广大读者所接受，其中蕴含着的良好的德育品质也因此深入人心，然而，具体而言，安徒生童话德育价值通过何种途径实现的呢？为什么其以真善美为评价标准的价值判断能被广大读者接受和认可？安徒生童话的传播和影响能否给我们当代德育工作带来启示？这些问题因安徒生被界定为儿童文学作者而缺乏相应的研究，实际上在当今世界一体化、文化多元化、价值观多元化的趋势下思考这些问题是现实而且十分必要的。要深入探讨这些问题，就要回归到安徒生童话的文本细读与对作家生平、创作状况、时代背景、读者阅读情况的综合把握上。
作为诗人、小说家、戏剧家的安徒生在其童话中大力彰扬真善美的理想，安徒生在其童话中塑造了很多拥有善良、坚强、勇敢、纯真等高贵品性的生动形象，如饱受苦难仍坚韧善良的艾尔莎，为爱甘于牺牲自己的人鱼公主，历经挫折仍心怀美好的丑小鸭……这些真善美的理想和典范引导着成人读者思考人生，感悟人间真情，感受人生智慧，体会梦想成真的美好，体味隐藏在日常生活中的幸福和温馨。每个人都有孩童时的经验，重温孩童时的快乐和希望，品味单纯美妙的孩童记忆，有助于发现纯真美好的自己，激发内心向善向美的动力和憧憬和梦想的能力。
与传统民间童话故事《白雪公主》、《青蛙王子》这类童话不同，安徒生童话是现代文学童话，其语言、内容上均深深打上了作者的烙印。真实的安徒生不仅是一个儿童文学作家，擅长讲述儿童故事，他还是一个诗人、小说家、戏剧家，并擅长插画和剪纸艺术，他拥有坎坷的人生经历，体验过人生的苦涩与悲哀，正是他坎坷而独特的人生经历让他很早就树立了渴望让别人通过内心和才华之类的内在素质而非身份、地位和金钱之类的外在条件来判定一个人的心愿，也让他对人类天性进行了深刻的审视和思考。安徒生把他的体验、渴望、思考都融入了他的童话创作，并在其童话中注入了自己真挚的情感，他洞悉人性和社会，他创作童话不是讲述简单的儿童故事，而是深入人们的精神世界指向人性深处，对生命和灵魂进行追问和思考的艺术创作。正因为他的童话是关乎人性深层，关乎生命，关乎人类潜藏的内心愿望，契合人类普遍心态的，每个人都可能体验过作者在作品中表达的痛苦、快乐和幸福，具有普遍性意义，也因为作者将自己的生命体验和思想情感毫无保留地投入到创作中，读者更易获得“代入感”，所以无论是哪个年龄阶段，哪个国家的读者，均能在阅读中能够与作者进行情感和心灵的共鸣，容易认可和接受作者的价值判断，无意识中受到作者的影响。
安徒生擅长创作悲剧性的童话故事，他的童话故事中有不少都具有浓重的悲剧色彩，如《海的女儿》、《母亲的故事》、《卖火柴的小女孩》、《柳树下的梦》……这些故事的悲剧性不是由于过失或个性导致的，而在于现实或某些不可抗的因素导致的美好愿望、理想追求、对异性爱恋等精神的受阻，情感上的痛苦也因这些受阻而产生。比如《海的女儿》，小人鱼爱上了人类的王子，有着拥有人类灵魂的梦想，她为爱和梦想牺牲一切，然而她的爱却并没有得到相应的回应，梦想也未能实现，痛苦因爱和梦想的受阻而产生。又如《柳树下的梦》，就是叙述追求爱情而不得的一种痛苦，克努德深爱着约翰妮，他苦盼着爱情然而约翰妮却不愿和他在一起，他的渴望在梦中得以实现，但现实是他做梦时在柳树下冻死了。爱情和理想与现实发生了强烈的冲突，悲剧性就在冲突中产生。虽然安徒生悲剧性的童话故事与亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义并不符合，但亚里士多德对于悲剧功能的观念可以借用来分析安徒生悲剧性故事的功能。古希腊和毕达哥拉斯学派对艺术目的持“净化说”，认为艺术能够让人的某种强烈的情绪得以宣泄，从而得到无害的快感，精神得到“净化”，这是实现艺术目的的根本。亚里士多德认为，情感包含在人性中，情感的积蓄和压抑如果不得到及时的宣泄和抒发会影响人的身心健康，悲剧就是情感宣泄和抒发，净化心灵的一个合理渠道，它的功能在于引起读者的怜悯和恐惧，让人的精神得到净化。“怜悯”是因为故事中不该遭受苦难的人遭受了苦难，“恐惧”是因为这个人是和我们一样的人。安徒生悲剧性童话故事中，“怜悯”和“恐惧”的因素均十分明显，在他的悲剧性童话故事中，遭受苦难的往往是向往美好爱情，追求理想甘于牺牲的人物，拥有美好善良的品质，这些人物有的是普通人，有的具有幻想性，但他们的心理结构，情感倾向甚至生命形态与普通人一样，是人类共有的——可能我们每个人都要经历成长的痛苦，因爱而历经磨难，追求理想而不得，看到命运的变幻无常，如何面对命运的磨难和情感的苦痛是人类共同要面对的难题，安徒生的童话故事表明，在这难题之下，人性可以闪耀出多么夺目的光彩，安徒生童话通过悲剧性故事引导读者感受到直抵心灵深处的情感的共鸣，如亚里士多德分析悲剧的功能一样，在阅读童话故事中得到心灵的净化，接受精神的洗礼，同时也提出直面困境时可以拥有的姿态和可以选择的行为。“安徒生实际上提供了一条引导儿童在苦难中真实成长的道路，这种引导不是单纯去逗乐或训导孩子，而是在生命的幸福与痛苦、生与死、爱与牺牲之间，激发深度的思考与体验。”[3]
安徒生童话以孩子气的幽默，超拔的态度去关照生命，他的童话往往充溢着人生的智慧。在他的童话故事中，很难发现教条式的道德教育，更多的是一种对生命的看法，对人生的思考，所以能引导成人读者上升到一个高度，从繁杂的日常生活中跳脱出来去思考生命的意义，从而重新梳理对世界与人生的认知，这和只关注外在要求的德育方式是完全不同的，“道德本于生命，而在一定意义上又高于命的至高境界。”[5]道德与“童心”及“诗”追求的理想境界是一致的，安徒生童话故事中表现的艺术特征正契合此处对“道德”的论述，其对世俗的超越，对人生幸福和快乐的思考以及对真善美的追求正表现出了一种“生命化”的德育，这种“生命化”的德育正是我们当前德育工作需要的。如童话《幸福的套鞋》，通过奇幻有趣的故事去表现何为幸福，怎样才能得到幸福，司法官领悟到了所处在自己时代是多么幸福，守夜人领悟到珍惜自己拥有是多么幸福……自身愿望和精神追求必须要和自身的精神力量去匹配，不然将遭遇极大的危险，这些深邃而独到的思想都充满了人生的智慧，给人以深刻的启迪，引发读者对人性和人生问题开展深入的思考。他的童话故事内容丰富，深入到生活的方方面面，涉及到生命的各个阶段，传递着正确的人生价值观，如《夜莺》中歌颂了自由和平等，《园丁和主人》中塑造了爱岗敬业，诚信友善的园丁形象，同时也表达了作者的爱国主义精神……这些正确的人生价值观与我们的社会主义核心价值观一致，对道德养成有着重要的意义，在潜移默化中影响了读者的阅读心理，同时也塑造着读者的人生观和价值观。
三 安徒生童话与师范生
社会经济飞速发展与文化生活日新月异的变化，极大地冲击着人们的情感和精神世界，文化多元化导致了价值观多样化，市场逐利导致了追求变化，专注自我不考虑别人，道德感匮乏，理想信念缺失，情感迷乱，追求金钱、实用主义、功利主义的现象比比皆是，在这种情况下，回归到人生最初原点探讨人生价值，展示人性美好，诠释真善美的安徒生童话对于我们在当代社会挽留日益流失的高贵、善良、忍耐、自尊、真诚、百折不挠、甘于奉献、牺牲、有爱等美好精神具有重要的意义。我们很难把美好精神和道德品质完全分开，道德品质的完善一定与美好精神的养成是相依相伴的。在安徒生那里，他诉说着对爱和理想的向往，表达了对于美好精神的肯定，其美学魅力和思想内蕴对读者精神世界造成了深刻的影响，他的创作过程与读者接受情况，对于我们现在的德育工作的如何高效开展有着深刻的启迪，值得我们跳出“儿童文学”框架的束缚进行深入的探索和研究。
毋庸置疑，儿童是安徒生童话的主要阅读群体，成人是如何阅读的呢？对于处在生理、心理成长阶生命”[4“]道德基于自然生命，但它属于超生命的生命，段，道德修养与道德品格可塑性均非常强的大学生，是对人生意义和美善生活的筹划与追求。道德不仅基于人的生存和发展需要，具有世俗性，而且更具有超越世俗的高尚性，它是生命的自我完善，是生对安徒生童话的接受状况如何呢？安徒生童话在当代大学生，特别是将要成为未来小学语文教师的师范生们精神世界中占有什么样的位置？这些问题都值得深入的探讨。笔者常年在师范院校担任辅导员工作和儿童文学课程教学工作，有条件对即将成为未来小学语文教师的师范生做深入的了解和调查，笔者力图对掌握的大量来自一线的信息情况进行分析和思考，掌握安徒生童话在师范生中真实的接受状况，深入探索安徒生童话的精神内蕴和美学价值应该如何在当代社会进行表达。笔者重点对所在师范院校小学教育学院三个语文教育专业班级的学生进行调查和访谈，绝大多数同学都表示自己小时候读过安徒生童话，但大部分都读的都不是原著而是缩略本或图画书，难以忘记的是故事情节而不是故事表达的丰富意味，是迥异于现实的人物形象而不是对善良弱小的同情及善良坚忍品格的肯定，是单纯的阅读乐趣而不是发自内心的“爱”。安徒生童话阅读对于师范学院大学生们而言，是童年的经验和印象，他们在回忆阅读安徒生童话的过程中，记忆经常发生偏差，很多同学把安徒生童话和格林童话混杂在一起，分不清楚自己阅读的童话是安徒生童话还是格林童话。在现实学习和生活中，他们更倾向于选择以娱乐消遣为目的的当代时尚、流行的小说或是专业课上介绍的文学名著，传统媒介转为电子媒介之后导致的阅读行为模式的转变，使得很多学生更热衷于碎片化阅读而不是细读原著，科学理性和功利性思维泛滥，使得即使是在儿童文学课上，很多同学对于安徒生童话的阅读也只是基于应付考试的目的而不是出自内心的认可和审美的需求。北大教授乐黛云先生认为，安徒生童话是培养纯洁、高尚的人文素养的一个必读的课本。[6]童话“更具有包容性和喻义性，可以表现具有更多普遍意义的事物，也预留了更多的不确定性，从而给读者留下更大的想象空间和创造余地，任凭每个人根据自己的生活体验去接受和创造意义。”[7]这种情况下，高校应该有目的有计划地引导学生欣赏安徒生童话的思想内蕴和美学价值，鼓励阅读原著，利用年轻人喜闻乐见的方式，如开展讲故事比赛，童话剧表演等等培养学生基本的审美能力和同情能力，把安徒生童话与现实生活结合起来，在阅读安徒生童话的同时要引导学生思考幸福是什么这样的指向终极目标的问题，激发深度思考和体验的能力，用文学经典的魅力去抵御媚俗大众文化的侵蚀，用真善美的品质去抵御拜金和物欲。
[1]袁霜霜.反刍人生——论华兹华斯诗歌中的“童心”救赎[J].宁波大学学报(人文科学版),2019(1):55.
[2]李红叶.安徒生童话的阅读心态研究[J].湖南科技学院学报,2005(03):49-73.
[3]樊杰,江碧波.安徒生童话的悲剧性审美及其教育意蕴[J].学前教育研究,2018(11):62-66.
[4]张贷年.生命与道德[J].北京大学学报,1995(5):33.
[5]冯建军.走向道德的生命教育[J].教育研究,2014(6):34.
[6]乐黛云.人文素养:安徒生童话的真正价值[J].湖南科技学院学报,2006(3):38.
[7]舒伟.童话心理学的童话艺术观[J].西南民族大学学报(人文社科版),2005(07):160-165.
关注SCI论文创作发表，寻求SCI论文修改润色、SCI论文代发表等服务支撑，请锁定SCI论文网！ 文章出自SCI论文网转载请注明出处：https://www.lunwensci.com/jiaoyulunwen/11113.html
